這件三足洗直口，平底，下承以三彎足。裡外施天青釉，釉色純正，釉面平滑正常瑩潤細膩如玉一般。洗底部滿釉，有5個細小支釘痕。
此時，王先功表情有些呆滯的說道：“這天青釉看起來怎麼好像比汝窯的天青釉還要出色啊！”
朱大富也點頭道：“是啊，讓我看得都想起周世宗的一句詩“雨過天青雲破處，者般顏色作將來”……”
讀完這首詩，三人不禁開始面面相覷起來，過了良久，王先功才張口結舌的說道：“難道這真得是柴窯？”
此時楚琛也反應過來，這隻三足洗肯定就是傳說中的柴窯了，剛才他在路上就已經對它使用過異能，當時他就對異能給出的結果非常震驚，不過因為朱大富和王先功還等著他，再加上一會就能露出真面目，到也沒有多想。
讓他萬萬沒想到的是，這隻三足洗居然會是隻有耳聞從來都沒見到過實物的柴窯瓷器，實在讓他震驚莫名。
柴窯，我國古代瓷窯，為周世宗柴榮的御窯，柴窯至今都沒有發現實物及窯址，當然，如果楚琛的這隻三足洗確定就是柴窯燒製的，那將會改變這個歷史。這也是為什麼三人會如此震驚和激動的根本原因。
當然，如果是普通的器物，他們也不會有如此反應，這一切都是因為柴窯實在太美、太稀有了。
北宋歐陽修的《歸田集》就有柴窯的相關介紹：
“柴氏窯色如天，聲如磬，世所希有得其碎片，以金飾為器。汝窯頗彷彿之，當時設窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得。”
並作詩曰：誰見柴窯色，天青雨過時。汝窯磁較似，官局造無私。粉翠胎金結，華胰光暗滋。旨彈聲戛玉，須插好花枝。
短短几句，就把柴窯的種種奇特之處，活生生的展現在讀者的眼前。
明代謝肇淅在他的《五雜俎》也有相關記載道：“陶器柴窯最古，今人得其碎片，亦與金翠同價矣。蓋色既鮮碧，而質復瑩薄，可以裝飾玩具；而成器者，杳不可復見矣。……
其他還有明人徐應秋、明人張謙德、清人梁同書等等諸多人都在自己的著作中，對柴窯大加稱讚。
總結起來，柴窯之所以被諸多古人讚譽為諸窯之冠，成為稀世之寶，有三個原因。
首先柴窯是專門為周世宗燒造的御用瓷，用以祭祀天地神靈的禮器，王公大臣不能使用，從出身上就體現了它的尊貴之處。
其次，物以稀為貴，柴窯燒製的時間不長，再加上作為御用瓷肯定需要精益求精，那燒製的數量肯定是有限的，柴窯在宋代就世所稀有，得其碎片以金飾為器。在明清世更是不一見，得其碎片，當作服飾、帽飾。
最重要的一點，則是因為柴窯的器物有著非常奇妙的特徵，諸如“滋潤細媚，有細紋，制精色異，為諸窯之冠”、“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”、“柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般”，這些都點出了柴窯的奇妙之處。
就像三人眼前的這隻天青釉三足洗，從剛才王先功和朱大富的話言之中就可以看出其釉色的不凡之處，而器胎則真的就好像薄如紙，比起三人見過的汝窯三足洗更加的精美。
另外如玉質般的釉面也確實細膩的像羊脂玉般，看上去好像有一層油脂般的光澤，可謂是光可鑑人。用手指輕碰瓷器，也發出“鐺鐺”之聲，這兩點正好就驗證了前文所說的明如鏡和聲如磬。
證明了這四點，三人已經有了九成的把握可以肯定這確實是大名鼎鼎的柴窯燒製的器物了。
“不過古文說的“細紋”，應該如何解釋呢？”王先功皺著眉頭說道。
朱大富皺著眉頭想了一會，說道：“我覺得文中說的“細紋”很可能不是說的開片一樣的紋路，你想想，《格古要論》中描寫開片紋