停下手，不再戰鬥。
【譯文】
病人病情嚴重，就會看到鬼來，性格勇猛剛強的病人，就會舉劍拿杖，與鬼進行戰鬥，戰鬥一兩次，病人就停下手錶示屈服，因為他知道如果不屈服戰鬥就不會有終結。用解除法所驅逐的鬼，與病人所看到的鬼沒有什麼不同。他們驅逐鬼的辦法，與病人和鬼戰鬥沒有什麼不同。病人與鬼戰鬥，鬼尚且不離去，宅主用解除法驅鬼，鬼神必然不會離去。據此說來，驅逐宅中鬼神的活動，對於驅鬼有什麼好處呢？認為這樣做能去掉宅中的兇禍，這種說法是不可信的。
【原文】
75·5且夫所除，宅中客鬼也。宅中主神有十二焉，青龍、白虎列十二位。龍、虎猛神，天之正鬼也，飛屍流兇安敢妄集，猶主人猛勇，奸客不敢窺也。有十二神舍之，宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？如無十二神，則亦無飛屍流兇。無神無兇，解除何補？驅逐何去？
【註釋】
客鬼：外來的鬼。
主神：對“客鬼”而言，指家中的神。十二：當時流行的迷信說法認為，住宅中有十二個“主神”：子（司命）、醜（勾陳）、寅（青龍）、卯（明堂）、辰（天刑）、巳（朱雀）、午（金匱）、未（天德）、申（白虎）、酉（玉堂）、戌（天牢）、亥（玄武）。
青龍、白虎：東方之神和西方之神。
飛屍流兇：參見72·10注。
窺（kuī虧）：窺視。這裡指侵擾。
恨：通“很”，違背。
【譯文】
況且所要驅除的，是住宅中的客鬼。住宅中的主神有十二位，青龍和白虎也在十二神之中。青龍白虎是勇猛的神，是天上的正鬼，飛屍流兇怎麼敢隨便聚集到住宅中來，這就好比宅主人猛勇，奸邪之人不敢來侵擾一樣。有十二神留宿客鬼，宅主驅逐它們，這就叫驅逐十二神的客人，違反十二神的意志，宅主怎麼會得吉利呢？如果住宅中沒有十二神，那麼也就沒有什麼飛屍流兇。沒有十二神沒有飛屍流兇，搞解除活動有什麼好處呢？所謂驅逐又去除什麼呢？
【原文】
75·6解逐之法，緣古逐疫之禮也。昔顓頊氏有子三人，生而皆亡，一居江水為虐鬼，一居若水為魍魎，一居歐隅之間主疫病人。故歲終事畢，驅逐疫鬼，因以送陳、迎新、內吉也。世相仿效，故有解除。夫逐疫之法，亦禮之失也。行堯、舜之德，天下太平，百災消滅，雖不逐疫，疫鬼不往。行桀、紂之行，海內擾亂，百禍並起，雖日逐疫，疫鬼猶來。
【註釋】
疫：疫鬼，指使人患病的鬼。
顓頊：參見11·2注。
生而皆亡：指一生下來就變化成鬼。參見本書《訂鬼篇》。
江水：指長江。虐鬼：使人患重病的鬼。
若水：古河名，即今四川雅礱江，魍魎：山川中的鬼。
歐：據本書《訂鬼篇》“一居人宮室區隅漚庫”應作“區”。區：小屋。主疫病人：專門用疫病害人。
內：通“納”。
【譯文】
解除驅逐鬼神的方法，是因襲古代驅逐疫鬼的儀式。過去顓頊氏有三個兒子，一生下來就變化成鬼了，一個居住在長江成為虐鬼，一個居住在若水成為魍魎，一個居住在小屋角落之間專門用疫病害人。所以每當年終事情都幹完了，人們就驅逐疫鬼，藉以送舊、迎新、納吉。社會上相互仿效，所以就有了解除之法。驅逐疫鬼的方法出現，出是由於禮儀敗壞的結果。推行堯、舜的德政，天下太平，各種災禍都會消滅，即使不驅逐疫鬼，疫鬼也不會去害人。仿效桀、紂的惡行，海內紛擾混亂，各種災禍一齊出現，即使每天驅逐疫鬼，疫鬼仍然會來害人。