和夏之陣，甚至有過之而無不及。那就是著名的島原之亂！
島原之亂，起於肥前國的島原半島，這裡本屬於外樣大名松倉氏所領，當時的松倉氏家督為松倉勝家，是個冷酷無情而又貪得無厭的傢伙。就在今年（大明崇禎十年，寬永十四年、西元1637年）秋季，島原半島及其南方的肥後國天草群島鬧起了大饑荒，可是松倉勝家仍然按照舊例徵收年貢。並將交不起年貢的數名農民殘酷處死。
若是一般的處死也就罷了。九州哪一年藩主不處死幾個不按照公六民四比例上繳貢稅的農民？但是。好死不死的是。這些農民還有另外一個身份，他們是秘密信仰天主教的教徒。松倉勝家逮捕了這些教徒之後，便要為他們舉行“踏繪”的儀式。所謂“踏繪”，是指將刻有耶穌受難像的木牌扔在地上。讓懷疑為教徒者用腳去踩，肯乖乖從命的定非天主教徒，或者雖是教徒卻有心悔改，否則就將被處以火刑。這種方法並非松倉勝家所創，而是幕府搞出來併到處推廣的無聊花樣。
但是，這群教徒看來是有著堅定信仰的。拒絕舉行踏繪。於是，便被處以火刑。
這就點燃了早就積壓了許久的矛盾。同為外樣大名，松倉家不像島津家，屬於最早同南中軍展開貿易活動。有著天然優勢的外樣大名。但是，既不如人家有優勢，又要在一年一度的參覲交代中不能在西南諸藩中落了下風。於是便只能在農民身上打主意。徵收賦稅標準是九州地區最高的，農民到南中打工寄回來的辛苦錢也要被公家收取一層賦稅，並且還要七折八扣的計算匯率。如此一來，這就可想而知矛盾積累的多麼嚴重了。
十月二十日，島原有馬村紛起一揆，殺死了松倉氏的代官林兵右衛門，並且攻破藩武器庫，團團包圍住了松倉氏的本城——島原城。
二十七日，天草群島也爆發一揆，與島原一揆南北呼應。天草群島乃是肥前國唐津的譜代大名大久保氏的飛地，唐津藩的代官三宅重利領兵鎮壓暴亂，卻於十一月十四日被一揆打敗，身首異處。天草一揆進而包圍了富岡城。
一揆軍在一個年僅十六歲的少年、昔日西軍領袖小西行長的家臣益田好次之子、天草四郎時貞領導下，數股力量合而為一，在圍攻富岡城受挫後，立刻轉往已經廢棄的原城，籠城固守，這裡雖已廢棄不用，但是基本的土壘木牆還沒有被扒平，這就給了一揆軍一個很完美的根據地。
“這些事情我都聽說了。貴主上家光將軍不是派遣板倉重昌前往九州，糾合附近諸侯前往征伐。否則，這群教匪也不會退往原城去！”
對於島原之亂，守漢在之前便得到了稟告，除了指示在九州的商人在經商過程中注意安全，可以大量的收購人口之外，更可以向一揆軍出售各類武器。否則，以一揆軍那烏合之眾，如何能夠擊潰松倉家和大久保家？
“大人想來是從貴處商人口中得到了訊息，但是，此訊息已經過時！此輩之猖獗，遠非大人可以想見！”
北九州地區乃是天主教傳播的中心區域，戰國後期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，這些人在“大殉教”後都被迫潛伏了下來，趁著這次動亂再度抬頭。因此固守原城的並非僅僅數萬農民，其中也摻雜了很多信奉天主教的浪人。作為西軍重臣的後裔，四郎時貞首先是這些浪人們的領袖，之後才是天主教徒的領袖。據說這位英俊少年乃是上帝派遣來拯救生活在水深火熱之中的日本天主教信徒的，具有莫大神通，能活死人，肉白骨。教徒們�