譚文東也回憶著：“我在西南一帶的黑道上也和日本人做過生意，沒有聽到什麼忍者方面的情況。我們唐門難道和忍者打過交道？日本應該沒有這個組織啊？咱們唐門記載的一些資料中，日本方面也沒有忍者組織的訊息。”
譚文東現在逐漸的開始有些小權利，成為了王超在南洋唐門的得意助手，倒是能夠收集到很多資料資訊，日本的一切幫會也知道得清楚，沒有忍者組織方面的記載。
“忍者組織是沒有了，但是練忍者修行的人應該還有，就像我們練國術的，並沒有那些小說中寫的丐幫，青城，峨眉，華山那些門派。就連少林，武當，會武功的也就只有那麼有限的幾個。都是私人傳承，帶著幾個徒弟，私人的練練，日本的忍者也應該是那樣的情況。不過也說不好。”
“忍者其實也是一種武術，只是參加了一些魔術，手段，心靈脩煉在裡面，比如我的一手借屍還魂的手段，就是人縮在一具屍體的背後，用手抓住屍體的肌肉。控制他的骨骼，使得屍體活動起來，這其實也是一種忍者的手法，太極拳中的一些手段也可以同樣的做到。屬於拳法中的打法。”
王超閒聊著：“其餘的放煙霧彈，吹針，易容，隱藏起來不吃東西儲存體力等等，總之就是一種武術加上間諜的修煉，跟現在的特工差不多。不過手段位元工要豐富多了。”
“那這樣也沒有什麼神奇的地方。”霍玲兒笑了笑。
“那倒是，不過也要值得注意，這次武道大會，我鬧出的動靜太大了，如果日本有這方面的修煉的人，肯定會出來參加武道大會，到時候你們要注意。不要功夫比他們深，卻著了他們的道兒。”王超叮囑道：“至於忍者的修行。善於積蓄精力，爆發出超乎平常水平的一擊，這樣只是對於刺客來說有用，對於比武沒有用。玲兒，你到了化勁了，到化勁的人，經驗都豐富，心靈堅定，只要差距不是太大，一下是弄不死的。所以那東西學起來沒有用。這也是武術家和刺客的分別。”
“刺客不成功，就成仁。是以刺殺對手為第一目的。咱們練武的是第一目的不是殺人，而是修煉自己，進化體力，延長壽命，淨化心靈，的確是不同。”霍玲兒點點頭。
“武道大會還有些時間，不過你不用刻意的求進步。慢慢來就可以了。也不用每天都練武。積蓄涵養為最好。”王超比劃了一個“胎拳”的手勢，開始捏成的時候。手心裡面傳來心臟砰！砰！砰！的跳躍聲，隨後聲音漸漸的小了，歸於沉寂，但卻沒有給人死氣沉沉地感覺，卻是一片大氣的混茫。
“浩然機已息，幾仗復何銘？”
霍玲兒看著王超捏“胎拳”漸漸的歸於沉寂，突然念出了兩首符合意境的詩詞。
“這兩句詩是什麼意思？”王超鬆了拳勢，問道。
“這兩句詩的意思是，儒者養成了浩然之氣，機變詭詐的心思就會漸漸的熄滅，剩下的事情就是給自己的竹仗做銘文。仙人都持仗嘛。”
“嗯，這兩句的意境好。”王超點點頭：“什麼心思都沒有了，剩下的行為就是給自己的竹仗做銘文。介乎於聖賢和神仙之間。不過玲兒，你的文化底蘊很豐厚，是自學的麼？”
王超發現霍玲兒的文化底蘊很豐富，詩詞歌賦都很精通，覺得奇怪，香港方面的教育似乎並不注重中文的詩詞，相反是學習英語的。畢竟香港受過英國的統治，到九七年才回歸霍玲兒聽見王超的問話，臉上流露出一種古怪的神態，“其實我的詩詞，這些東西，都是在日本學習的。我在日本學習了三年的劍道空手道，每天半天練習，半天學習中國的文化。我當時候學習的那個道場場主，是研究王陽明心學派的大家。”
“這也不奇怪，當年日軍侵華的時候。許多日軍軍官都是王陽明的瘋狂粉絲，研究心學精深的人。這