尚膳的人準備的酒菜很豐盛，從蒸菜到燉菜再到煮菜，應有盡有，足足有八十一道，暗合地煞之數，酒水也是上等的三勒漿和葡萄酒。
渾濁的三勒漿被倒進碗裡，魏徵一口氣喝了三碗，然後開始吟詩作賦了，王圭在美美的品了一口夜光杯裡的葡萄酒以後，就開始拿著快子，敲擊著杯盞，為魏徵打起了節拍。
李元吉還是第一次見有人吟詩的時候，有人在一旁打拍子的。
時而高亢，時而婉轉的吟詩聲中，杯盞所發出的清脆的低鳴聲依舊清晰可見，也十分悅耳，隱隱跟吟詩聲相合，有一股獨特的韻味。
馬周和蔡允恭聽的是如痴如醉，搖頭晃腦的，聽到興起的時候，還會睜開眼，高舉起杯盞請魏徵盛飲。
魏徵也會舉起酒碗，遙遙跟馬周和蔡允恭碰一下，然後仰頭喝乾酒碗裡的酒，繼續吟詩作賦。
這大概是文人們最喜歡的聚會方式。
也只有肚子裡有一定學問的人才能跟他們相處得來。
李元吉肚子裡沒多少學問，準確的說沒多少儒家學問，前身也沒留下滿腹的經綸，雖然有個精通詩詞歌賦的妻子，但兩個人在一起的時候，絕大多數時間都在研究怎麼生孩子，根本不會往詩詞歌賦上聊。
所以面對這樣的聚會，李元吉就覺得很無聊，也很不適應。
但為了不掃魏徵幾個人的雅興，李元吉還是故作聽的如痴如醉的跟著搖頭晃腦，看到馬周和蔡允恭舉杯的時候，也會跟著一起舉杯。
如此持續了足足數個時辰，在魏徵、王圭、蔡允恭、馬周輪番上陣了一番，在四個人全喝趴下了以後，李元吉才算解脫。
雖然以他的身份，沒必要去迎合誰誰誰。
但魏徵、王圭、蔡允恭、馬週四人，不是對他有大功，就是即將幫他建大功。
他即便是不適應這種聚會方式，也得迎合一二。
人嘛，就是這個樣子。
在別人對你有用，並且要為你出力的時候，你要是連個笑臉都不願意給人家，那人家憑什麼給你出力，又憑什麼給你出死力？
所以啊，一定的時候，還是得學會逢場作戲的。
雖然後世很多人宣揚，說都是爹生父母養的，我憑什麼委屈自己去討好你。一部分的人甚至將這一類的話當成了金科玉律。
但這話也就只能湖弄湖弄年輕人，成年人是不會信的。
因為經過了社會的毒打，經過了社會的再教育，成年人早就看清楚了社會的本質。
逢場作戲是一種很有必要的社交手段，無論是面對同事，還是上司，還是家人，逢場作戲都能讓你避免很多不必要的麻煩，以及很多不必要的周折。
李元吉現在就是在用逢場作戲，來避免魏徵、王圭、蔡允恭三個人在為自己做事的時候陽奉陰違，又或者故意磨洋工。
雖然以魏徵三人的品行，還不至於這麼做。
但怨氣這種事情，都是一點點積累出來的。
今天積累一點沒事，明天積累一點也沒事，但等到積累的多了，並且一口氣爆發出來的，那就是禍，而且還是大禍。
這種事就跟縱容一樣。
李元吉記得，前幾日的時候他剛看過一個類似的桉子，就是說長安城內的一個男子，娶了一房不怎麼安分的妻子，妻子喜歡大吃大喝，因此還借了不少外債，男子不僅不勸阻，也不教育，還埋頭賺錢幫妻子還債。
最後將妻子縱容的沒邊了，在駕車去城外探望孩子的時候，妻子非要先去吃一碗長安城內最新興起的葫蘆羹，男子不從，說要先去看孩子，結果妻子一下子就從車上跳下去了，磕到了腦袋，一命嗚呼了。
長安縣令在得知了此事以後，命人將男子吊在縣衙