、隔間的功用。
屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到作用等作用。它與古典傢俱相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。屏風的製作形式多種多樣，主要有立式屏風、摺疊式屏風等。後來出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。
古時，王侯貴族的屏風製作非常講究，用了雲母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺琅、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風製作大都崇尚實用樸素。大有陳設素屏者，而且，自魏晉以來，此風大盛。
唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：“當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。”表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閒。
“這四扇折屏不錯。”吳文古只是看了一眼這四扇屏風，馬上點了點頭，說道。雖然他沒仔細看，但這四扇屏風給他的感覺，應該是老東西。
“吳老，什麼是折屏？”於立飛問。
“折屏，又稱曲屏。由多扇連線組成，並可摺疊。造型上也有平板和落槽之別。一般為雙陣列合，如四扇屏、六扇屏、八扇屏、十二扇屏，等等。每扇之間以掛鉤相接。擺放時可曲可直，比較靈活。你的這四扇屏也是有掛鉤相接的，你試著把它們組合起來看看。”吳文古說，現在這四扇屏，只是隨意的靠著牆擺著，看不出整體效果來。
“吳老，這個屏風還有這麼多講究啊。”於立飛邊擺弄屏風，邊問。
“那是當然，除了折屏，還有插屏，也稱座屏。形如立鏡，下有座架，屏面插入底座。形制比較高檔複雜的還配有頂帽，底座配站牙，組合而成，氣勢宏偉，又便於拆裝。也有屏面和底座實為一體的，但大多是小型的。
小型的座屏可置於客廳面積較大的家庭中，充當影壁或照牆的角色，避免開門見廳，還可烘托出客廳的藝術氛圍；大型座屏常為三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最高，兩側高度依次遞減，呈‘山’字形，故稱‘山字屏’。清中期以後，不少單扇座屏的屏心被改為鏡子，俗稱‘穿衣鏡’。還有規格較小的座屏，放在書桌几案上的稱為‘硯屏’，放存炕上的稱為‘炕屏’，遮擋蠟燭的稱為‘燈屏’。”吳文古說道。
“沒想到屏風還有這麼多種類。”於立飛以前也在書中看過這些屏風，可是並沒有實際的概念，很多時候知道名字，卻不知為何物。
“這只是從體型製作上劃分，如果從從材質和工藝上劃分，早有漆藝屏風、木雕屏風、石材屏風、絹素屏風、雲母屏風、玻璃屏風、琉璃屏風、竹藤屏風、金屬屏風、嵌琺琅屏風、嵌磁片屏風等等。再多題材上劃分，則有歷史典故、文學名著、宗教神話、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥和書畫。
此外，還有一種博古屏風。從題材上講，‘博古’與廣泛採用的人物、山水、花鳥等題材相比，以古香古色的器皿及精美配飾件為主題，多配以插花，別有一番書卷氣，高雅別緻。從寓意上講，有‘論古不外才識學，博物能通天地人’之意。”吳文古侃侃而談的說道。
“吳老，跟我說說這刺繡屏風吧。”於立飛說，他對吳文古所說的每一個字，都儘量記下來，要知道像這樣的學習機會，可不是隨時都有的。
第七十一章 兩全齊美
“刺繡、刻絲、織成、綿綾，都算是絲繡。而刺繡的起源最早，在舜代的時候就已經有了。《事物原始》裡有‘舜令禹刺五彩繡’這樣的話，以後夏商周以及秦朝、漢朝都有發展，