命。 ⑤其：將。重：重複。用：以。休：美，善。 ⑥股肱（ｇōｎｇ，工）耳目：比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分。 ⑦左右：幫助。有民：民眾。有，有人認為是上古漢語名詞詞頭，無實際意義。 ⑧象：指衣服上的圖象。 ⑨“日月”二句，意思是按照日月星辰的天象製做錦繡服裝。《會注考證》：“南化本‘象’下有‘以’字。” ⑩明之：指明確服裝等等。 （11）六律五聲八音：泛指音樂。六律，我國古代的定音方法，用十二根長短不同的律管定出十二個標準音，叫十二律。十二律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗（ｘｉǎｎ，顯）、仲呂、蕤（ｒｕí，瑞陽平）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（ｙè，夜）、應鐘。狹義上的律，僅指上列十二律中單數的六個律，即“六律”，為陽律。與之相對的雙數的六個律叫“呂”，即“六呂”，亦稱“六同”為陰律。六律，在這裡泛指古代音樂中的定音方法。五聲，也叫五音，我國古代五聲音階中的五個音級，即宮、商、角、徵（ｚｈǐ，止）羽。八音，我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶（ｆǒｕ，否）、革、絲、木、匏、竹等八類。 （12）來始滑：此句歷來不可解。《尚書·皋陶謨》作“在（察）治忽（怠慢）。”意思是透過音樂來考察各方政教之治亂。譯文姑據此。（13）“以出入”句：意思是根據音樂來採納或否定各方的意見。出入等於說：“進退”。五言，指五方之言，即五方的意見。（參用《尚書易解》說） （14）闢：邪僻，有過失。 （15）匡拂（ｂì，必）：糾正。拂，通“弼”，與“匡”同義。 （16）謗：指責別人的過失。 （17）四輔臣：又叫“四鄰”，天子周圍的輔佐大臣。《集解》引《尚書大傳》曰：“古者天子必有四鄰：前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼。” （18）嬖（ｂì，避）臣：寵臣。 （19）誠：確實，真的。 （20）時：是，如此。 （21）布同善惡：意思把好人壞人全都混同起來。布，《尚書·皋陶謨》作“敷”，是“遍”的意思。毋：同“無”。
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢遊是好①，毋水行舟，朋淫於家②，用絕其世③。予不能順是。”禹曰：“予（辛壬）娶塗山④，＇辛壬＇癸甲⑤，生啟予不子⑥，以故能成水土功。輔成五服，至於五千裡，州十二師⑦，外薄四海⑧，鹹建五長⑨，各道有功⑩，苗頑不即功（11），帝其念哉（12）。”帝曰：“道吾德（13），乃女功序之也（14）。”
①維漫遊是好：等於說“維好慢遊”，只喜歡怠惰放蕩。維，通“唯，只。是，助詞，無義。 ②朋淫：聚眾幹淫亂之事。 ③用：以致，因而。絕其世：意思是丹朱不能繼承堯的帝位。世，父子相繼。 ④塗山：古部族名。塗山，其地說法不一。一說在漸江紹興西北。《越絕書·記地傳》：“塗山者，禹所娶妻之山也。去縣五十里。”一說在四川重慶市，俗名真武山。《華陽國志·巴志》：‘禹娶於塗山，今江州塗山是也。” ⑤辛壬癸甲：古代用天干記日，自辛日至甲日，共四天。這是說只經四天婚期就又去治水了。 ⑥子：撫養，哺育。 ⑦州十二師：每州用三萬勞力。師，二千五百人。（依《尚書易解》說） ⑧薄：迫近。 ⑨五長：統率五個諸侯國的首領。《集解》引孔安國曰：“諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治。” ⑩道：領導。 （11）苗：即三苗。 不即功：意思是沒有功績。即，就，成就。 （12）其：表示祈使。念：記著。（13）道吾德：意思是用我的德教來開導。（14）乃：則，那麼，就。
皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹①。不如言②，刑從之③。舜德大明。
①則：效法，學習。 ②如：順從，依照。 ③刑從之：意思是施以刑罰。從，跟隨。