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於今,歷日(縣)〔綿〕長③,以不敏不明而久撫臨天下④,朕甚自愧。其廣增諸祀�場珪幣⑤。昔先王遠施不求其報,望祀不祈其福⑥,右賢左戚⑦,先民後己,至明之極也。今吾聞祠官祝釐⑧,皆歸福朕躬,不為百姓,朕甚愧之。夫以朕不德,而躬享獨美其福,百姓不與焉⑨,是重吾不德。其令祠官致敬,毋有所祈。”

①春:指十四年春天。漢承秦歷,以建亥之月(夏曆十月)為歲首,當年的春天在當年的冬天之後,即在第二個季度(夏曆的正月,二月,三月)。②犧牲:古代祭祀用的牲畜。珪幣:古代帝王、諸侯舉行朝會、祭祀用的玉器和帛。這句話的意思是:我登基做了皇帝。③歷:經歷。綿長:長久。④撫臨:安撫統治。⑤�場:供祭祀用的場所。⑥望祀:遙望而祭。古代祭禮的一種。⑦右賢左戚:指用人注重賢才,不注重親戚。古代以右為高,以左為下。⑧祠官:掌管祭祀的官員。祝釐(xī,西):祭祀上天,祈求降福。釐,通“禧”,吉祥,幸福。⑨不與焉:沒有參與其中。即指享受不到。與,參與,參加。

是時北平侯張蒼為丞相,方明律歷①。魯人公孫臣上書陳終始傳五德事②,言方今土德時,土德應黃龍見③,當改正朔服色制度④。天子下其事與丞相議。丞相推以為今水德,始明正十月上黑事⑤,以為其言非是,請罷之。

①明:明確。律歷:樂律和曆法。這裡主要指曆法。②終始傳五德:戰國時陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相剋、終而復始的道理來附會王朝的廢興更替,叫終始五德或五德終始。五德,即五行之德。傳,次第。③土德應黃龍見:根據陰陽家的說法,與金木水火土五德相應的是白青黑紅黃五色。公孫臣認為漢朝正值土德,相應的是黃色,所以這樣推斷。④正朔:指曆法制度。正,一年的開始。朔,每月的初一。服色:指官府應用的顏色。古代每個朝代的車馬、祭牲、服飾等都有自己所崇尚的顏色。⑤正十月:確定每年以十月為歲首。上黑:崇尚黑色。上,同“尚”。

十五年,黃龍見成紀,天子乃復召魯公孫臣,以為博士,申明土德事。於是上乃下詔曰:“有異物之神見於成紀,無害於民,歲以有年①。朕親郊祀上帝諸神②。禮官議,毋諱以勞朕③。”有司禮官皆曰:“古者天子夏躬親禮祀上帝於郊,故曰郊。”於是天子始幸雍,郊見五帝④,以孟夏四月答禮焉⑤。趙人新垣平以望氣見⑥,因說上設立渭陽五廟⑦。欲出周鼎⑧,當有玉英見⑨。

①有年:有年景,即豐收的意思。年,收成,年景。②郊祀:在郊外祭祀天地,是古代祭祀的一種儀式。③以:因。勞朕:使我勞累。④五帝:具體所指不一,《五帝本紀》所記為黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。⑤以:在。孟夏:夏季的第一個月,即夏曆四月。⑥望氣:借望雲氣來附會人事,預言吉凶的一種迷信活動。⑦五廟:五帝廟。⑧欲:將要。出:出現,顯露。周鼎:相傳夏禹鑄九鼎象徵九州,後成為象徵國家政權的傳國之寶。秦昭襄王時遷九鼎入秦,其一落入泗水。⑨玉英:美玉之精,即奇異的美玉。

十六年,上親郊見渭陽五帝廟,亦以夏答禮而尚赤。

十七年,得玉杯,刻曰:“人主延壽”。①於是天子始更為元年②,令天下大酺。其歲,新垣平事覺③,夷三族④。

①“得玉杯”二句:《集解》引應劭曰:“辛垣平詐令人獻之。”②更為元年:改元為元年。從這一年起,文帝的紀年改為後元,十七年(前163)即後元元年。③新垣平事覺:指新垣平詭稱望氣,讓人詐獻玉杯的事被發覺。④夷:誅滅。三族:所指說法不一,《秦本紀》《集解》引應劭說,以為是父母、兄弟、妻子。

後二年①,上曰:“朕既不明,不能遠德,是以使方外之國或不寧息②。夫四荒之外不安其生③,封畿之內勤

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