他人子，殺其母，養後宮，令孝惠之子②，立以為後，及諸王，以強呂氏。今皆已夷滅諸呂，而置所立，即長用事，吾屬無類矣③。不如視諸王最賢者立之。”或言“齊悼惠王高帝長子，今其適子為齊王④，推本言之，高帝適長孫，可立也。”大臣皆曰：“呂氏以外家惡而幾危宗廟⑤，亂功臣。今齊王母家駟（鈞）駟鈞，惡人也，即立齊王，則復為呂氏。”欲立淮南王，以為少，母家又惡。乃曰：“代王方今高帝見子⑥，最長，仁孝寬厚。太后家薄氏謹良。且立長故順，以仁孝聞於天下，便。”乃相與共陰使人召代王。代王使人辭謝。再反⑦，然後乘六乘傳⑧。後九月晦日己酉⑨，至長安，舍代邸。大臣皆往謁，奉天子璽上代王，共尊為天子。代王數讓，群臣固請，然後聽。
①陰謀：秘密策劃。②子之：以之為子。按：上文已說“孝惠後宮子”，又說“孝惠皇后無子，取美人子名之”，那麼梁王、淮陽王、常山王都是孝惠之子，只不過不是張皇后之子。諸大臣所以這樣說，是為了誅絕呂氏而製造的藉口。（參用梁玉繩說）③吾屬：我們這班人。無類：絕種。指被殺光。④適：同“嫡”。⑤外家：即外戚。⑥見子：現存的兒子。見，同“現”。⑦反：同“返”。⑧六乘傳：六輛驛車。乘，古時一車四馬為一乘。傳，驛車。⑨後九月：閏九月。晦日：月末那天。
東牟侯興居曰：“誅呂氏吾無功，請得除宮①。”乃與太僕汝陰侯滕公入宮，前謂少帝曰：“足下非劉氏，不當立。”乃顧麾左右執戟者掊兵罷去②。有數人不肯去兵，宦者令張澤諭告，亦去兵。滕公乃召乘輿車載少帝出③。少帝曰：“欲將我安之乎④？”滕公曰：“出就舍。”舍少府。乃奉天子法駕⑤，迎代王於邸。報曰：“宮謹除。”代王即夕入未央宮⑥。有謁者十人持戟衛端門⑦，曰：“天子在也，足下何為者而入？”代王乃謂太尉。太尉往諭，謁者十人皆掊兵而去。代王遂入而聽政⑧。夜，有司分部誅滅梁、淮陽、常山王及少帝於邸⑨。
①除宮：清理皇宮。這裡指搜查清除呂氏殘餘。②顧：回頭看。麾：同“揮”，意思是揮手示意。掊（ｆù，付）兵：放下兵器。掊：仆倒。③乘輿車：天子所乘坐的一般車駕。④將：帶領。安之：到哪兒去。⑤法駕：天子舉行典禮時所乘坐的車駕，也叫金根車。⑥即夕：當天晚上。⑦端門：正門。⑧聽政：處理政事。⑨有司：主管官吏。古代設官分職，事各有專司，所以叫有司。
代王立為天子。二十三年崩，諡為孝文皇帝。
太史公曰：孝惠皇帝、高後之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為①，故惠帝垂拱②，高後女主稱制，政不出房戶，天下晏然③。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡④，衣食滋殖⑤。
①無為：古代道家學派的一種哲學思想。漢初“黃老之學”直接承繼、發展了道家的“無為”思想。漢初統治者崇尚無為而治，為政清簡，得以休養生息，奠定了漢世之盛。②垂拱：垂衣拱手，形容無所事事，不費力氣，這裡是頌揚無為而治。③晏然：安定的樣子。晏，安。④稼穡：泛指農業生產。種植叫稼，收穫叫穡。⑤滋殖：滋長，增加。
孝文字紀第十
解惠全 白曉紅譯註
【說明】這篇本紀記載了漢文帝在位二十三年間的種種仁政，讚頌了他寬厚仁愛、謙讓儉樸的品德，刻畫出一個完美賢聖的封建君主的形象。
這篇本紀一個突出的特點就是記錄了許多文帝的詔書，“且所行政事，又足以副之，非託諸空言者比也。”（《史記評議》）以此直透核心，表現文帝的賢德。這些詔書一方面反映了文帝治天下的才能，一方面反映出文帝仁愛的內心世界和儉樸的思想品格。而後者更能感染打動讀者。如廢除連坐法和肉刑的兩個詔令，就體現了文帝不株連無辜、不摧殘肉體的