《飛駿圖》、《枯木》、《神龜圖》、《昭陵六駿圖卷》、《文姬歸漢圖》，一幅幅名畫出土，讓韓孔雀都不知道該說什麼好了。
這些名畫每一幅都是珍品，每一幅都是流傳千古的名畫，但見過的人卻寥寥無幾，就算韓孔雀，也只是讀歷史才能知道這些畫卷確實存在，他沒想到，居然在這裡全都見到了。
此時，韓孔雀也不得不感嘆，金國的幾個皇帝，也做了點好事，比如搶了北宋皇室的收藏，當然，蒙@古人也算做了好事，他們搶了金國的皇室收藏。
不管對與錯，不管野蠻還是文明，這些書畫能夠儲存下來，當年的搶劫犯，也是有一定的功勞的。
當年的金朝在少府監下設圖畫署，“掌圖畫鏤金匠”，當時有名的畫有虞仲文《飛駿圖》、王庭筠《枯木》、張圭《神龜圖》、趙霖所繪《昭陵六駿圖卷》等，其中以張瑀《文姬歸漢圖》為最佳。
其他作品出自很多名人，比如宋徽宗，他雖然做皇帝不咋地，但是他的瘦金體就是一絕。（未完待續。）
第一千六百八十七章新學肇興
一幅幅畫，一張張字帖被整理出來，這些作品出自完顏亮、完顏允恭、王庭筠、王邦基、徐榮之、杜錡、武元直、李山、王競、党懷英、趙渢、米芾、吳激、任詢等人。
這些人之中，也許有一些在歷史上不出名，普通人都不知道，但只要是喜歡古代書畫的，就應該知道這些一時俊傑。
金帝完顏亮能畫竹，完顏允恭畫獐鹿人物，王庭筠善山水墨竹，王邦基善畫人物，徐榮之善畫花鳥，杜錡畫鞍馬。
武元直、李山與王庭筠等山水竹石畫作，比起同時南宋院畫家的作品，似乎更顯出“文人”的品味。
金代書法家學自北宋書法，金章宗學宋徽宗的瘦金體，很有成就。
王競擅長草隸，尤工大字，兩都宮殿榜題都是競所書。
党懷英擅長篆籀，為學者所宗。
趙渢擅長正、行、草書，亦工小篆，正書體兼顏、蘇，書畫雄秀，當在石曼卿上；行草書備諸家體，時人以渢配党懷英小篆，號“黨、趙”。
吳激得其岳父米芾筆意，王庭筠在當時學米諸人中，造詣最深，其書法為元初巙子山諸人所不及。
任詢具有多方面的才藝，書法為當時第一，《中州集》稱他：“畫高於書，書高於詩，詩高於文。”。
可以說，這裡的書畫，絕對是集宋、遼、金三國書畫之大成者。
整理完了這些字畫，接下就是一些宋版書，裡面有《全真教祖碑》《道德清靜經》、《般若心經》及《孝經》，能夠在這裡發現道德經，韓孔雀還是很意外的。
不過，《般若心經》是佛教的經書，而《孝經》又是儒家崇尚的寶典，這儒釋道三教，卻全都出現在了這裡，不得不說，金國的文化就是包容永珍。
其實宗教是統治人類思想的工具，而金朝宗教大都主張順從和忍耐，這主要和北方漢族與異族統治者有關。
無論是金代的佛教還是道教，都主張以本教義為主的佛、道、儒的三者合一，如在佛教的理論發展中有很高造詣的萬松行秀和李純甫。
全真教創始人王喆，凡立會也必以三教名之，完顏璹的《全真教祖碑》：“足見其沖虛明妙，寂靜圓融，不獨居一教也。”
王喆從三教合一的主張出發，勸人們誦《道德清靜經》、《般若心經》及《孝經》等道、佛、儒三家經典。
佛教早在女真族時期即有流傳，金朝滅遼朝及北宋後，又受中原佛教的影響，對佛教的信仰更加發展。
佛教如華嚴、禪、淨、密教、戒律各宗都有相當的發展。
其中禪宗尤為盛行，這可說完全受了北宋佛教的影響