自己的丈夫。這個男人的一切，她都會支援。
她真是這之想，她也覺得她會這麼做。她覺得她已經完全接受了儒家的洗禮。
日復一日，年復一年，只要對著場面上的人，臉上就帶著儒家之禮的面具，這一點無論是曹皇后還是趙禎都很清楚，只要學過儒禮，沒有人不會沒有這感覺的。只是很奇怪，越是清楚的事情，越是說不清楚，越是想摘下的面具，越是摘不下，直到最後，他們自己都分不清面具是面具還是自己真實的那張臉了。
曹皇后與趙禎甚至都以為那就是他們自己。不說趙禎終其一生的“仁”（這是儒家成功的案例），就是那曹皇后為了給汝南王兒子的皇位鋪路，自己丈夫死了都秘不發喪，一直到晏殊推薦的丞相韓猗到了，才發喪。
看上去，這是她自主的行為。然而實際上她是受誰的影響，又是為了什麼人在拖延時間？
如果說是為了養子的親情，為了她自己的太后之位，但是新皇登基，穩定朝局，前後不過三年，曹皇后便死了。同時，曹家散盡家財，歸隱山林。
說起來都是細思極恐的事。哪怕曹國舅想成仙，他也沒有必要散盡家財，大可以把家交與親人。
除非是曹國舅發現了什麼。曹家已經是功大難賞了。
面對這樣的家族與棋子，封建帝王是從來不介意斬草除根的。
所以曹國舅的選擇也就簡單了。
一、硬剛皇帝，或者有可能失去仙位。畢竟“剛”是要殺人的。
二、解散族人，讓其消失於皇帝眼前，名為“避劫”。
曹國舅選擇了後者。大抵除了私心外，曹家的現狀是他與妹妹聯手造成的吧！
第285章 棋子的味道
可惜的是曹國舅的成仙之路，就是在死外甥後才開啟的。外甥已經死了，他還能做什麼？
在某些角度上曹皇后與她哥哥很像。都是在不知不覺中中了儒家的忽悠。而儒家忽悠最大的惡，不是財，也不是權，而是會把人忽悠成了聖人。
聖人難道不好嗎？在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。
這樣的人物可以是虛構的，又或是死的，唯獨不能是活人。一旦是活人，又掌了大權，聖人就是坑貨。
他們不坑別人，以顯聖名。只坑自己人，要求自己人全做聖人。封建王朝中一旦出現這樣的傢伙，往往是外族過的異常滋潤的時期。所以，莊子才說“聖人不死，大盜不止”。
一如現在，曹皇后即使心中非常感激沈石，她也要來這一趟。只因為她要做儒書上的“聖人”。為了“天下人”，而犧牲“一人”，絕對是“聖”的表現。
這一點從其死後諡號為“慈聖光獻皇后”，就已經是蓋棺而論了。
趙禎捉著自己皇后的手，有心啪啪啪，然而死太監不消失，他也沒辦法。雖然他可以強來，但是老太監也可以在一邊念醫書。趙禎聽不聽的進去，先不說，單是這二人和奏曲中間，突然多了一個人，便足以讓人沒了興致。
而身為女人，曹皇后是很享受丈夫的捉住，但是身為皇后，身為儒家教育選出的皇后，即使她再想，她的面色上看不出一絲破綻，甚至皇帝強來，她還要拒絕。這便是儒家的禮，儒家的教育。
也就是趙禎不是朱孝廉，否則他也會是大宋的一青樓皇帝。
陳琳的不走，讓曹皇后鬆了口氣。曹皇后在報知皇帝后，立即下令讓人給皇帝上菜，一盤一盤的菜被端上，而後除了曹皇后的貼身侍女和趙禎的貼身大太監之外，所有人都離開了，把空間留給了帝后二人。