奇大神通，便是因為他們能夠掌握一些宇宙自然規律，並且能夠運用宇宙自然的力量。”
謝傅笑道：“我明白了，大抵等同於向神問道。”
明老繼續道：“俱靈二字！便是在他們看來有形之物皆有靈。”說著伸手拿出一塊木炭來，問：“你說這木炭有靈無靈，是死是活？”
謝傅竟應不出來。
明老笑道：“此炭在凡人眼中只不過是死物一件，在文道之人眼中，卻是有靈。”
說著將此炭塞入爐內，靜待一會兒，火大燒的壺水沸騰。
明老這才說道：“你看，這熊熊之火從何而來，在文道中人看了，這正是宇宙的本源和力量。”
謝傅似乎摸索到一點東西，卻又朦朧不清。
明老道：“文道之人善於觀察與體悟，所以可以感悟到很多凡人所感悟不到的東西。當然在這個前提，需先識之，方才能夠悟之，這是一種非常奇妙的感覺，非言語字面所能表達。
“文道中人，敬天重地，天地就是宇宙自然規律，文道就是用所知的方式去掌握宇宙自然力量。”
謝傅道：“這是否與道家所說的人法地，地法天，天法道，道法自然，意思相同？”
明老大吃一驚，你小子可真是博學啊，字是個文人均識，但能夠理解領會卻不是人人都能做到。
“謝傅，你對文道已經有基本瞭解，話歸正題，武道以追求純武力遠超凡人，索求無度進而忘乎心性，縱人道而枉天道，此為逆天之舉，也就無法無天了。”
明老說著輕笑：“如今武道只修命不修性，此為修行第一病，所以如今武道中人在踏入五品之後，心性都難以自渡。文道有一真言，謂之祝詞真言，能助這些武道中淨滌己性渡過劫數。”
謝傅問：“先生，什麼又是祝詞真言？”
明老應道：“我是道外之人，也只知其一不知其二，似乎與宇宙母音有關，嗯，大概如同古時五音療法，卻又更深奧一些。”
“五音療法？”
這個謝傅卻是知道，唸了出來：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。”
謝傅接著又道：“是故其哀心感者，其聲噍以殺。其樂心感者，其聲嘽以緩。其喜心感者，其聲發以散。其怒心感者，其聲粗以厲。其敬心感者，其聲直以廉。其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感於物而後動。”
“換言之，音也可以操縱人的喜怒哀樂，甚至身體變化，言行舉止。”
明老聞言大訝，若有所思，他是文道門外之人，一直對文道神奇奧秘半懂非懂，聽了此子的話，頗有茅塞頓開之感。
此子不凡啊！
謝傅笑道：“先生方才說過如今武道只修命不修性，此為修行第一病。既是病，需用藥，樂藥療同源，此病針藥無效，只怕需要用樂音，這大概就是祝詞真言的神妙之處。”
明老又是一訝，怎麼突然間你好像比我還要了解文道，覺得自己不說些什麼，都顯得自己寡見少聞了，笑道：
“祝詞真言只不過是文道的奧秘之一，還有更多神妙之處。而文道中人信奉無神俱靈，敬天地，法祖法道，無非是為了識之，學之，悟之，用之。用所知的方式展現出常人眼中不可思議的大神通來。”
謝傅接話：“觀天之象，究天之極，行天之道，謂之敬天。安祖於土，守祖於陵，習祖于慧，謂之法祖。”
隨著兩人話題的深入，謝傅對文道越來越感興趣，似開拓了一個新的世界。
按照他目前的理解，武道是天地之氣慢慢強化己身，那文道就是直接藉助天地之力，用已知的方式控之用之。
而明老方才