對此佐田英雄只有苦笑，不知道該如何跟永寧解釋.
雖然方德沒有教他任何的功夫，只教了一些精神層次上的東西，卻使得他的武功步入了一種全新的境界，也就是東瀛武林傳說中的空靈之境，這種境界它代表的不是個人在武道上的進步，而是一種精神層次的上升華，它是一種只能意傳，不能身受的武道至高境界，能步入這種境界的，在東瀛武林那可是萬無其一，通常到達這訓境界的也只有那些傳說中的劍道宗師，橫山十兵衛只所以被稱為東瀛武林第一人，那是因為在二十年前，他突破了武道現有的境界，達到了傳說中的空靈境界，雖然其後也有不少武道高手跟他探討這種境界，可是他卻是難以言明，直接以來，因為它的功法完全是來自於佛家的禪學，也就是冥想，據說古時得意高僧為了追求更高層次的境界，通常都會以禪定的方式，清空個人思維，強迫自己進入一種人物兩忘的境界，也就是佛家稱之的冥想境界，進入這種境界後的高僧它能將自己於自然之中，就如同那風、那雨、那雲，周圍的一切就彷彿根本就不存在一般，但是一旦有懷有敵意之人他們進入修練的範圍，對其進行偷襲，他們卻都能在在第一時間之裡做出最本能的反應，瞬間擊退來敵，在東瀛能進入境界的也只有那些傳說中的武道宗師，大宗師，因為要到達這種境界的高手不只是武道造詣要高，心境要好，與敵搏殺的經驗也要非常得豐富，而這些它都需要足夠的時間去積累，就以東瀛一代宗師空手道的創始者上地完雄為例，他也中年之後才到達了這個境界，而橫山十兵衛則是繼上地完雄之後，空手道又一傑出的代表，他也是在富士山與忍者門門主鬼冢武藏生死一戰後，才突破了這個境界，他的突破期比上地完雄早了十年，也正因為如此，他才被東瀛武林稱之為武道第一高手。至於佐田英雄他連自己如何進入這個境界的都沒有弄清，還怎麼跟永寧解釋。
永寧對佐田英雄的態度自然是大大的不滿：“不就是忘情十五式麼，你當我很稀罕麼？你不肯教我，自然會有別人教我，你當我非得求你不成，滾吧，以後少在我面前亂晃，一見到你我就特別生氣。”
佐田英雄自然是答應了聲，匆匆地去了。
對於方德給他的《道德經》，佐田英雄自然是視之如寶，要知道《道德經》那可是道家的第一奇書，被道家道教經典，經文自然是艱澀難懂，即使是飽讀經書的大儒，對其文也未必能懂，更別說是對中文一知半解的他了，為了弄懂書上的奧義，佐田英雄自然是找個在私塾任教的老夫子，讓他給自己講解《道德經》，並奉上了重金.
雖然對於佐田英雄這樣的東瀛人，老夫子自然是大大的瞧不起，不過看在重金的份上，他還是給佐田英雄講解起了《道德經》，《道德經》那可是傳自於我國春秋時期李聘，也就是人們常說的老子，可問題是這部經書，博大精深，千百年來被道家奉為經典，即使是當世大儒難以在一夕之間弄懂其義，再加上老夫子解讀起《道德經》來滿嘴都是子乎者也，自然是聽得佐田英雄是滿頭霧水，直到晚間，連一篇都沒有解讀完，看看天色已經很晚了，佐田英雄才從私熟告辭而出，為了讓老夫子為他更好的解讀《道德經》的經義，他特意將手裡的《道德經》留給老夫子研讀。
然而令他想不到的是當他第二天再去的時候，卻發現那老夫子的所任教的私熟竟然在夜間失火，所有的住處竟然被一把火給燒得乾乾淨淨，當他趕到時，四周的鄰居和衙門的差役正在那緊張的滅火，救人，當老夫子一家被人從失火的住處抬了出來，一家四口早已失去了生命，就連面目都已經被燒得面目全非，幾乎不可辯認了，至於他交給老夫子保管的《道德經》，自然早已就不見了蹤影，對此佐田英雄感到無比的可惜，無比的鬱悶。
聽到佐田英雄將他給的《道德經》給弄丟後，