者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅＇70＇，四國流言。居東三年，誅兄放弟＇71＇，僅免其身，慼慼然以至於死。此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋＇72＇，削跡於衛＇73＇，窮於商周＇74＇，圍於陳蔡＇75＇，受屈於季氏＇76＇，見辱於陽虎＇77＇，慼慼然以至於死。此天民之遑遽者也＇78＇。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為。熙熙然以至於死。此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊，威無不行，志無不從，肆情於傾宮，縱慾於長夜，不以禮義自苦，熙熙然以至於誅。此天民之放縱者也。彼二兇也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知＇79＇，此與株塊奚以異矣？彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。
楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：〃先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸＇80＇，而言治天下如運諸掌，何也？〃對曰：〃君見其牧羊者乎？百羊而群＇81＇，使五尺童子荷棰而隨之＇82＇，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷棰而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚不遊枝流，鴻鵠高飛不集汗池。何則？其極遠也＇83＇。黃鐘大呂不可從煩奏之舞＇84＇。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。〃
楊朱曰：〃太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢，三王之事或隱或顯，億不識一。當身之事或聞或見，萬不識一。目前之事或存或廢，千不識一。太古至於今日，年數固不可勝紀，但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之譭譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？〃
楊朱曰：〃人肖天地之類＇85＇，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，爪牙不足以供守衛，肌膚不足以自扞禦，趨走不足以從利逃害＇86＇，無毛羽以禦寒暑，必將資物以為養＇87＇，任智而不恃力。故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之＇88＇。身固生之主，物亦養之主。雖全生＇89＇，不可有其身；雖不去物，不可有其物。有其物，有其身，是橫私天下之身，橫私天下之物。不橫私天下之身，不橫私天下之物者＇90＇，其唯聖人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之謂至至者也。〃
楊朱曰：〃生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑，此謂之遁民也＇91＇。可殺可活，制命在外。不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對，制命在內。故語有之曰：'人不婚宦，情慾失半；人不衣食，君臣道息。'周諺曰：'田父可坐殺。'晨出夜入，自以性之恆；啜菽茹藿＇92＇，自以味之極；肌肉粗厚，筋節腃急＇93＇，一朝處以柔毛綈幕＇94＇，薦以梁肉蘭橘＇95＇，心病（換丙為肙）體煩＇96＇，內熱生病矣。商、魯之君與田父侔地＇97＇，則亦不盈一時而憊矣。故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者，昔者宋國有田夫，常衣縕黂＇98＇，僅以過冬。暨春東作＇99＇，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室＇100＇，綿纊狐貉＇101＇。顧謂其妻曰：'負日之暄，人莫�