籍這種消極的態度不免讓人覺得他已有了變化。
“在後來迫於司馬氏的淫威情況下，阮籍就一味地應酬敷衍。他還接受了司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人有稱他為‘阮步兵’。這時的阮籍完全變了。
“後來的阮籍就讓人覺得有些不可理喻或者是可恥做了，他居然為司馬昭自封晉公、備九錫寫‘勸進文’。當然，阮籍得到了好處，司馬氏不僅對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後還封與官職。象這樣的人就應該稱為‘阮蛋’。”
田理麥鮮明的態度和立場，讓戴總肅然，戴總說道：
“阮籍在那種境況下如此而為，也不失為一種保護自己的辦法。我們應該容忍他，如果他不採取那種態度，那麼我們今天就見不著他的文學成就了。”
田理麥笑了笑，說道：
“我們都是替古人擔憂，都過去近兩千年了，我們何必那麼苛刻他們。”
“嗯，田總，你總算想過來了，阮藉的文學創作還是較有成就的，他的作品今存有賦六篇，散文較完整的九篇，詩有九十餘首。
“阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》八十二首。
“阮籍著作，《隋書經籍志》著錄有集十三卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書阮籍傳》說他‘作《詠懷詩》八十餘篇’，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。”
戴總如數家珍。
“戴總，我感覺你對‘竹林七賢’好象特別熟悉一樣的！？”田理麥說道。
戴總笑了笑說道：
“田總，不瞞你說，為了建設‘百家竹林’景區，我對竹文化在以往的基礎又進行了翻閱，特別是‘竹林七賢’，我是多次翻看他們的詩、賦和散文，所以才有這麼熟悉的。想必田總跟我一樣！？”
田理麥笑著說道：
“戴總，規劃這片竹林時，我可是下了一番功夫，與專家們一道翻閱了大量的關於竹文化的資料，‘竹林七賢’當然是必不可少的。”
由於“七賢居”中還什麼都沒有，四人在裡面逛逛了便出來了。
過了“七賢居”，前面有一亭掩藏在竹林之中，一塊扁額上書：酒德為上。
走在前面的覃鄧六不解其意，指著那亭問道：
“田總，這亭上扁額題‘酒德為上’是什麼意思？”
田理麥看了看戴總，笑著說道：
“煩請戴總給覃主任說說！”
“田總，趕鴨子上架，我也不謙讓了，看看我講的對不對。這實際上是設定的一個‘沽酒亭’，上面書寫的‘酒德為上’就又要說到‘竹林七賢’中的另一位賢士劉伶，他著的《酒德頌》突出了‘酒中忘思慮，絕是非，不知寒暑利慾，此便是德。’的思想。”
田理麥接著說道：
“其實，我們也是在這裡要給大家講一些關於竹文化的故事，當然，這有所延伸，涉及到了酒文化，當時我們在進行策劃時，有人也反對，說應該屬酒文化，我們考慮的是任何一種文化都不是孤立的，它是相互交融的。”
待田理麥說完，戴總立即接著講開了劉伶的故事。
劉伶，字伯倫，，西晉沛國（今安徽宿州）人。西晉“竹林七賢”之一。
他身高六尺，不僅矮小而且容貌極其醜陋。但是，他的性情豪爽，胸襟開闊，不拘小節。雖然家境窮困，但他並不以為意，嘆生逢亂世，報國無門，常以酒消愁。平常他不濫與人交往，看淡人情世事，曾官職建威參軍。
晉武帝泰始