？那隻看第一篇章便知道了，鄭伯為了對付自己的弟弟段，居然故意縱容自己的弟弟擴張勢力，直到謀反的那一天鄭伯才動手平叛，而在這之前卻對自己的弟弟的行為絲毫不加阻擋，表明上看是仁至義盡，其實卻是虛偽透頂，說什麼段是自己的弟弟，不忍手足相殘，那不過都是藉口，若是真心為了弟弟好，那就應該在弟弟又那種謀反的意圖的時候就竭盡全力地勸阻，何必事後假惺惺地拿著誅殺反叛的罪名去對付自己的弟弟，此時此刻，還有半點兄弟情誼？”太史慈聞言默然，他雖然知道這個故事，但是太史慈本身是個對《春秋》沒有多少研究的人，故此對於孔子的本意並不是十分了解。張夫人冷然道：〃故此；孔子認為鄭伯為天下開了一個很不好的先例。那就是破壞了社會秩序；讓天下的諸侯從這其中看到了野心；學會了奸詐；所謂〃春秋〃；其實是和〃夏冬〃相對立地；沒有春秋的漸變的過程；又怎麼會有夏冬的大冷大熱？所以這本書的名字才叫《春秋》，說的是在春秋這個漸變的過程之後。會有一個更亂的世道。而實際上，孔子地確有先見之明，戰國，地確進入到了真正的亂世，而這個亂世就是從春秋一步步發展而來的。”太史慈聞言為之一怔；他沒有想到原來孔子的這本書名原來是這個意思；一直以來；他都以為這本書之所以叫做》是因為這段歷史的大部分有名的時間都發生在春季和秋季。所以才叫春秋呢；原來是自己的誤解。
更令太史慈驚異地事情是原來在孔子的學說中已經出現了〃量變〃和〃質變〃的概念；看來在孔子的時代；中國人的觀念已經遠遠的超越了西方人；學會了發展地看問題。想到這裡。太史慈不由得對古人肅然起敬，看來看問題一成不變，只知道頑固保守都是明清時代地事情，至少在這三國時代，人們的思維反而比現代人還要活躍得多。
張夫人卻又柔聲道：“無論是老子還是孔子，都認為天地萬物有一個初始點，只要找到了這個初始點，便可以防微杜漸，道家把一眼可以看穿的事物本末的人叫做神人。而儒家則叫做聖人，其實都是一個意思。主上的新‘五德終始說’為何能夠這般深入人心，令天下儒生歎服？那就是因為主上的理論一語中的。找到了治國之道的根本，發前人所未發。故此才會被人認為是聖人。”太史慈聽得頭皮發麻，直到現在，他才明白過來自己做了一件多麼驚世駭俗的事情。感情古人不是那麼好騙的，自己在後世看的那些穿越小說，一個個都把古人寫成了傻子，主人公一番新奇言論便會令一堆古代先賢佩服得五體投地，然後死心塌地的為他賣命。聽了張夫人的這番話，太史慈菜知道這種想法是多麼地不切實際，因為古人看中的不是零星地知識，而是能構成體系的“學問”，這種學問說穿了就是一種認識宇宙、治理國家、瞭解自然、體悟人生的一套行之有效的哲學方法論，任何單獨出現的技術又會這隻言片語的言論若是不能自圓其說言之成理，那便無法引起世人的注意，更不要說讓古人為自己賣命了。現在回想一下，自己能夠有今天的地位真是十分幸運，因為自己利用青州西北六縣的改革吸引住了管寧，而管寧又把自己的隻言片語上升為一種完整的理論，最後這套理論又符合古代人的思維觀念，實在是誤打誤著出來的。
現在聽聽張夫人的話語，太史慈才深深感覺到自己在“學問”上的欠缺，也許自己知道的知識比這些古人多，但是知識並不等同於古人強調的具有實用價值的“學問”。看著太史慈思索的樣子，張夫人嘆了口氣道：“所以，採取什麼樣的方式治理國家只不過是指標，一套管理國家的方法有什麼人來執行才是根本，主上起兵青州，軍法嚴明，並且擅長於教育，讓手下士兵明白自己是在為何而戰，不但鐵血，而且�