張溥笑著說：“別情願了，沒有用的，你且去讀三原篇。”
陳丹衷驚愕道：“先生何意？”
張溥說道：“不受封也好。君主受命於民，方可約束之，不令昏君頻出也。”
陳丹衷徹底傻眼了，怎麼西銘先生也放棄鬥爭？
又過兩日，張溥前去都督府，拿著文章請求拜見趙瀚。
趙瀚把張溥的《補三原論》讀完，雖然沒什麼建設性內容，但也算把三原主義變得更圓潤，當即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，當把這篇《補三原論》也加進去。”
張溥問道：“受命於民，這是極好的，遙遵三代之治也。三代聖王，緣何禪讓？皆因受命於民，有功德者居之。受命於民，便是仁政跟腳，恰合孔孟之道，此為儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是應民。先有民心，才能得天命眷顧。而非先有天命，就能獲得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇禎皇帝本有天命，卻失人心，而天命棄之也。“
“哈哈，便是此理。”趙瀚笑道。
在張溥筆下，把君權、民心、天命給統一了。
張溥問道：“既然君王受命於民，又如何約束君王殘民害民呢？”
“制憲。”趙瀚說道。
“制憲？”張溥沒聽明白。
趙瀚解釋說：“就是制定一部《憲法》，約束君主之權責。至於《憲法》內容，我暫時還沒想好，你們也可討論一二。”
趙瀚想要制定的《憲法》，絕非資本主義憲法，更不是搞英國那種君主立憲制。
趙瀚《憲法》之下的皇帝權力極大，遠遠大於立憲之後的德國皇帝。
正是不肯放棄太多權力，防止被群臣架空，防止被商人篡國，因此趙瀚遲遲無法確定具體內容。
他有幾十年的時間去思考，不著急。