一群紅毛綠眼的戰俘，被押解上岸，引來路人的爭相圍觀。
洋鬼子越來越常見，但一次性來這麼多，還是讓人感覺很稀奇。
曾經的臺灣總督費爾伯格，此刻被拴著腳鏈，雙手和脖子也被枷住，披頭散髮看著碼頭上的一切。
好繁榮的內河港口，好雄偉的堅固城牆。
此時此刻，費爾伯格感覺自己就是個笑話，他居然覺得能輕鬆打敗中國軍隊。
這種離奇的想法，西班牙人也曾有過。幾十年前，還是萬曆年間，西班牙打算從菲律賓出兵，派遣兩千精銳徹底佔領整個大明然後被呂宋漢人起義搞得夠嗆。
遊歷中國數年的南懷仁，終於又回到南京，他看著這些荷蘭俘虜，忍不住去問押解人員：“叨擾閣下了，請問這些俘虜，是從哪裡抓來的？”
“臺灣！“
南懷仁聽過臺灣，那是中國的一個島嶼，曾有荷蘭人盤踞，看來是被中國給擊敗了。
“噠噠噠噠！”
數騎從城內奔出，其中一人拿出朝廷文書：“陛下有令，來自臺灣的荷蘭戰俘，不必審判，直接砍頭。將其頭顱硝制好，由鴻臚寺派遣使者，帶著這些戰俘的腦袋前往巴達維亞！“
雙方迅速完成交接，戰俘被一群官差帶走，今天就拖去法場行刑。
南懷仁暗自嘆息，按照後世行政區劃，他屬於比利時人。可在這個時代，比利時是荷蘭共和國的一部分，南懷仁是正兒八經的荷蘭人。
南懷仁徑直前往艾儒略的居所，他幾年前就已經拜艾儒略為師。
到了艾儒略的宅子，南懷仁發現這裡聚了不少人，卻是這位西來大儒病入膏育了。
“我的書稿，在書房的抽屜裡。”艾儒略指著隔壁。
書稿很快被搬來一大堆，艾儒略虛弱道：“中國的風俗文化很強大，不改教義，難以傳教。《景教新約》去年就寫好了，奈何教會內部分歧太大。如今的耶穌會，在中國境內只剩二十多人，再不改革教義，遲早會自行解散。你們…看著辦吧。”
傳教士們一片沉默，都不知該什麼才好。
艾儒略的意思，是把基督教改為景教。《景教新約》，結合了儒釋道和大同思想，大刀闊斧的重新闡釋《聖經》。並且，改革之後的耶穌會，徹底脫離羅馬教廷，歸為大同朝廷的宗教司管理。
這一系列設想，步子邁得太大，中國耶穌會內部就吵翻天了。
兩天之後，艾儒略去世，《景教新約》也送到趙瀚面前。
粗略閱讀之後，趙皇帝對此很滿意，當即下令：“艾儒略雖為西人，卻也是儒大家。又有編制新曆、著書介紹歐洲之功，追授光祿大夫，著令禮部為其定諡。”
光祿大夫，從一品散階，也算死後優容禮部折騰了好幾天，終於給艾儒略定下諡號：文端。
“文端”這個諡號，一般是給大儒的，特別是著書立的大儒。
趙瀚只是讓禮部定諡號，並沒有暗中給予意見。禮部官員能給“文端”，明艾儒略的識（儒），是受到禮部官員一致認可的。
第一個擁有諡號的歐洲人，就此誕生了。
至於《景教新約》，耶穌會內部還在爭吵。趙瀚也不急，隨便他們吵，等這些傢伙全死了，直接沒了傳教士更好。
“陛下，廣南軍報。“
前線或者新佔地區的軍事報告，現在都需要寫四份。一份送給皇帝檢視，一份送往內閣，一份送往兵部，一份送往都督府。
趙瀚拆開一看，這已經是兩個多月前的事。
廣南省的官員，今年開始攤丁入畝，並沒有直接給農民分田。即便如此，也讓廣南士紳怨聲載道，勾結本地官吏，把賦稅轉嫁到農民頭上。
漢