之後，組建了數所帝國大學，學報也隨之創立。在校學生，莫不以文章登上學報為榮。相互競爭，銳意創新，全國學風為之一新！他們日常常說的一句話就是：‘即使是東方人，只要努力，也一定能做出不遜色於西方人的成果。’我們炎黃子孫，更不會遜色於任何人！”
只是孫詒讓有些疑惑，試探著問：“百熙，這學報乃是刊登科學的雜誌，老朽的書稿，恐怕與之不相干吧？”
孫元起拍拍腦袋：“怪我沒說清楚！”
然後解釋道：“科學，通常可以分為兩大類：一類是自然科學，就是我們通常所說的科學技術，具體科目包括大家熟悉的數學、物理學、化學、天文學、生物學、醫學等等；另一類是人文社會科學，則較少使用，內容有哲學、宗教學、語言學、文學、藝術學、歷史學、考古學、經濟學、政治學、法學、社會學、教育學、民族學等。先生你的論著，就是屬於人文社會科學中的語言學。”
“研究文字、歷史、詞章、教育，也算科學？”這個觀點，讓在座的都有些疑惑。
“嗯！”孫元起很篤定地點點頭，“所謂科學，就要用科學合理、可以重複驗證的手段，研究各學科中的現象和規律，從而得出一個正確的結論。人文社會科學，是研究與人類的教養、文化、智慧、德行有關的科學。先生的《契文舉例》就是一個很好的例子，您使用出土的殷商文物，與現存文字資料相對比，透過很多確鑿的例子，得出甲骨文字是漢字源頭的正確結論。
“這個結論，前人沒有發現、沒有說過的，那就是最新研究成果。學報刊登您老的大作，就是向莘莘學子介紹最新的科研方向，從而讓他們對中國歷史的認識有所提升，激發他們整理研究甲骨、乃至重新認識中國古代歷史的興趣。比如《史記》中有《殷本紀》，現在我們有了殷商的文字材料，兩下對照，看看《史記》究竟說得對不對？對了多少？怎麼錯的？……這樣的科學研究，不是很有價值、很有必要麼？；
“我國的文化，有數千年曆史，由大批傑出的仁人志士和無數優秀的人民大眾熔鑄而成，形成一個最具特色的社會價值體系。無論世界上的哪個國家，也難以與之匹敵。尤其在個人的素質教育和品德修養方面，更是有很多獨到之處。
“近數十年來，堅船利炮挾帶著歐風美雨，席捲而來。一些守舊陳腐之人，把西洋的科學技術視為雕蟲小技、奇技淫巧，固執地認為我中華文化是世界最完美、最先進的。這固然不對。另一些有為之士，在效法西方、匡救時弊的同時，則對於我國固有的文化不屑一顧、嗤之以鼻，乃至全盤否定。我認為，這是從一個極端走向了另一個極端，更不對。
“中華文化，固然是非常優秀。但不是沒有缺點，除了在科技發明方面落後西方多多，在文學、歷史、哲學、藝術等學科的科學性、系統性、理論性方面，還是有很多缺憾。我們現在提出‘人文社會科學’這個理念，就是號召廣大文科學者，從中國的實際出發，以歐美學界的學術成果為參考物件，科學地整理研究我國各個學科領域的知識，構建起一套中國話語的學科體系。而不是機械地套用西方的理論，遺忘本國、本民族的思維方式和實際情況。”
說話的時候，孫元起不由想起從前，有很長一段時間，中國歷史課本中充滿了“生產力”“生產關係”“奴隸社會”“封建社會”“資本主義萌芽”等馬氏術語。而今聽了這些大學者講述中國歷史，才發現我們民族的過去，是有血有肉、鮮活動人的，有悲壯也有精美，更多時候是農耕士讀的和平年代，而不是課本上所說的階級矛盾不可調和，更不是隻有做穩奴隸和做不穩奴隸兩種情況。
崔述在一廂說道：“敝人讀了楊惺老主編的《歷史地理學教科書》，也深有同感。這歷史地理學，自《禹貢》、《山