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而出生,最終亦因為人類的忘卻而滅亡。

在霓虹本土的神道教中,號稱這世間有八百萬神明。雖說在霓虹語言中,漢語‘神’字被念為‘かみ’(kami一詞包含了英靈,惡鬼,動植物靈魂妖怪等意思),其寓意與中華人理解中的‘神’字不同。

但是神道教所說八百萬神的含義卻與幻想神相接近,那便是‘神’無處不在,相信其‘神’存在,則其‘神’存在!

而且,霓虹神道教的八百萬神與幻想神相類似的另一點,在於其神明除去天照大神等天生神之外,大部分的神明都是後世新增上去的神明!

要知道,只有天照大神一類才屬於霓虹真正的舊宗教信仰……伊勢神宮信仰!

在公元5…8世紀的時候,漢傳佛教經書由朝鮮半島百濟傳入霓虹,漸漸在當時的霓虹擴張開來,為了與“佛法”一詞分庭抗禮,霓虹創造“神道”一詞來區分霓虹固有的傳統信仰與外國傳入的佛法,吸收中華儒家與佛教學說後,漸漸才形成較為完整的體系,變成了現在的霓虹神道教。

當然,神道教的得勢,除去神道教三大流派神社神道、教派神道和民俗神道,還有其中教派神道的十三教派擁有著極廣泛的信徒之外,與當時的霓虹政治亦有著極大關係。畢竟,這些後人新增的幻想神,實力絕對不如之前所說的天生神或信仰神等神系,所以這些幻想神們,還是需要依靠人類的力量去鞏固自己的位置。而這也是再次間接說明了一點,幻想神的實力,基本都排在神明之中的末尾。

但是,請務必清楚一點,日本八百萬神並非都是幻想神!只有後世神道教新增的神明,才能稱為幻想神!而早期屬於伊勢神宮信仰的神明,則是隸屬於其它的神系,與幻想神無關。

但是,如果用中華的例子來代表幻想神神系的話,那麼只有拿出最出名的幻想神‘齊天大聖孫悟空’來代表了。

孫悟空算是純粹被創造出的神明,在《西遊記》中被大家所熟識。當然它還是一個成功的幻想神!畢竟它擁有了信徒,也擁有了固定的形象與傳說。例如永泰的齊天大聖廟,或是明萬曆年間的《上洞八仙傳》中出現的孫悟空,亦或者是眾人熟識的《聊齋志異》中的孫悟空篇。”

說到這裡,宗政司晨又停了下來,想了想接著說道:

“如果從我們這些幻想神的角度來看,實際上孫悟空並非是由《西遊記》中出現的。孫悟空最早應該是出現在宋朝《大唐三藏取經詩話》裡的猴行者,形象是白衣秀士,自稱花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王。不過。。鬼知道這位幻想神,究竟經歷了什麼才變成了猴子。。

但是話又說回來,…孫悟空從白衣秀士變成猴子之後,神力不是更強了嗎?也算有舍有得吧。。”

說完之後,宗政司晨下意識看著窗外的景色,思索著點了點頭,像是預設了自己剛才所說的話一樣。

方吳為看到宗政司晨點著頭,忽然記起這個男子高中生貌似也是幻想神,還是個什麼狗屁戀愛之神。看他這副模樣,難不成他也想變成猴子?一想到這裡,方吳為背上的雞皮疙瘩又聳了起來。

宗政司晨摸了摸自己的下巴,回過神來看著方吳為幾人接著說道:

“總而言之,孫悟空滿足了幻想神的四大主要要素。一。神界史料中不存在。二。被後世所創造。三。擁有了能力。四。被後世相信,。而幻想神的四大要素,也正是幻想神出現於世的原因。

這樣一來,從上帝等為代表的抽象神;耶穌等為代表的信仰神;雷神、火神等為代表的自然神;天照大神、希臘神中的混沌之神等為代表的天生神;以孔聖、關二爺為代表的社會神;還有最後,霓虹八百萬神明與孫悟空等為代表的幻想神。這神界中的六大神系,便全部講解完畢。

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