如此方能堂而皇之將佛教立為國教、一統江山！
於是乎，蒙哥汗命忽必烈在開平府大安閣舉行了一場規模空前、震驚寰宇的佛道辯論大會！
佛教派出了當朝國師那摩、薩迦教主八思巴、白教教主、大理國僧、少林寺長老、五臺山長老、神武寺住持等，共三百餘僧人參加；
道教以全真教掌教誠明真人張志敬為首，派出了蠻子王先生、道錄樊志應、通判魏志陽、講師周志立，共二百餘道士參加；
裁判和公證人則包含當時的親王忽必烈、尚書姚樞等人在內，共二百餘人。
因為當時八思巴已經是忽必烈的上師了，忽必烈為了不顯得刻意偏袒佛教，他特地安排漢人姚樞來擔任總裁判一職。
佛道雙方各派十七人作為代表，圍繞《老君八十一化圖》和《老子化胡經》展開了激烈的辯論。
剛開始雙方尚還你來我往，直到八思巴上陣。
八思巴此番做足了準備，他緊緊抓住《老子化胡經》的三個問題：
“此經是否為老子所說（老子離世幾百年之後忽然冒出來）？”
“何為佛（佛為覺者，並不是固定的名位）？”
“老子有無到天竺化佛（《西京雜記》載老子死於漢地）？”
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反覆攻辯在場道士。
結果道士們要麼是回答“無答”、要麼是回答“不曾聞得”、要麼是不敢持論，逐漸落入下風。
被逼無奈，道士們只能拿出了道門過往最常使出的殺手鐧——《史記》來證明“老子化胡為佛”是真實存在的。
理由是，“《史記》裡記載了老子西出函谷關一事”。
可當道士們拿出《史記》後，卻正中八思巴下懷，隨即，八思巴就開始了他在辯論場上對漢人道士們的“瘋狂殺戮”！
八思巴問：“你們中土的《史記》只記載了李耳先生西出函谷關，有說他化胡為佛的事嗎？”
道士們回答：“沒有。”
八思巴再問：“被你們尊為道祖的李耳先生所寫的經書叫什麼？”
道士們不假思索回答：“《道德經》。”
八思巴再三問：“那麼，除了《道德經》之外，李耳先生還寫過什麼別的經書沒有？”
道士們回答：“沒有。”
八思巴四問：“《道德經》中，李耳先生提到過半點有關自己化胡為佛的事蹟嗎？”
道士們又答：“沒有。”
八思巴這才道：“是啊！被你們中土稱作最具權威的歷史書籍《史記》中，根本沒有記載化胡這件事，而李耳先生的所有著作當中，也根本沒有提過化胡這件事，足見‘老子化胡為佛’一說……”
“其為偽妄明矣！”
八思巴一錘定音，將在場所有道士辯得啞口無言、殺了個片甲不留！
總裁判姚樞見勝負已分，當場宣佈：
“道者負矣！”
忽必烈則率眾判定四十五種經書為偽經，並下令焚燬偽經文及其印版；
道士樊志應等十七人按照對賭協議、被迫削髮為僧，忽必烈還下令將他們分別安插到寺廟之中，並記入佛籍，命人時時刻刻看守他們防止重新做回道士；
中土許多道觀也在那之後被改造成了佛教寺院；
道家慘遭完敗，從此在政治上一蹶不起，數十年來淪為閒雲野鶴……
而那一年，名震天下的八思巴才二十三歲……
之後，八思巴一直追隨忽必烈，並經歷了蒙哥汗死後、忽必烈與其弟阿里不哥的皇位爭奪大戰。
直到忽必烈取得全面勝利後，忽必烈才返回燕京繼任蒙古汗位