力。據蘇轍說：&ldo;諸道禁軍自置將以來，日夜按習武藝，劍槊擊刺，弓弩鬥力，比舊皆倍。&rdo;第二，依託保甲法，對保甲民兵全面實施訓練，以&ldo;集教法&rdo;對大保長進行集中培訓，以&ldo;團教法&rdo;對保丁分別實施訓練，到元豐四年，開封府界與兩邊各路集訓過的大保長與保丁已近七十萬人。當然，對這種軍事訓練的實際作用也不能估計過高，擺形式，走過場，也是古已有之的。
總的說來，元豐改制在觸動社會的深度和廣度上，與熙寧新政是無法相提並論的，給人的感覺只是波瀾壯闊以後的一泓死水，這也許是王安石比宋神宗更引起歷史學家關注的重要原因吧。
細說宋朝36：與西夏的再較量
宋神宗自命大有為之才，是一個有雄心大志的君主。他與群臣說起仁宗朝宋夏交戰、契丹趁火打劫的往事，甚至悲痛得流淚。用武開邊，建功立業，是他一生的夢想。他始終把解決契丹和西夏問題作為自己奮鬥的目標。在熙豐變法中，他為軍事行動作了物質上的大量準備，先後建了五十二個軍用物資庫，並賦詩明志道：&ldo;每虔夕惕心，妄意遵遺業，顧予不武姿，何日成戎捷？&rdo;求勝心切，溢於言表。
尤其是對西夏，就像是舊主人容不得昔日的小夥計成為他平起平坐的新對手，神宗總想一舉消滅它，以挾制契丹和吐蕃，顯示大宋朝的神威。
熙寧元年（1068年），變法派傑出的軍事家王韶向神宗上《平戎策》三篇，要旨是先取河湟，控扼西北門戶，斬斷西夏右臂；再威服吐蕃，孤立西夏；然後伺機出兵，關門打狗。
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