瞧，心中卻不禁喟然長嘆：這沒有紙張的時代真是煩人啊。
其實東漢朝早就已經有了紙，俗謂“蔡倫造紙”也不是發明，而是改良。在蔡倫之前，民間就已經有了最原始的紙張，但因為質量差，並不方便書寫，大多隻是用來包裹物品而已，也有人拿它擦屁股。蔡倫改良之後，上品紙張可以用作書寫了，但因為成本較高，尺寸較小，也沒能很快普及開來。
這時候的紙有點兒不上不下，地位尷尬。要論成本，它比竹簡、木牘高太多了，要論品質，又遠遠不如絹帛，於是窮人（相對而言）仍然使用簡牘，富人寧可去用絹帛，只有很少數前衛人士才會用紙。
中鼎之上當然是沒有絹帛的，也搞不到紙，倒是滿山竹木，烤竹、削木相對方便，裴玄仁往往親歷親為，也沒把徒弟張祿當雜役小工用。這回他留下來的，就都是自己親手削制、烤好的竹簡，用手搓麻繩編扎——張祿心說這玩意兒讀不了三五遍就必然散架啊，汝等的仙道傳之不盛，由此亦可見一斑矣。
第一卷竹簡可以算是這份教材的總綱，主要指點張祿接下來的修行道路該怎麼走，各階段都需要重視哪些問題，其後開列了一張書單，說明裴玄仁的藏書哪些只是閒書，哪些真正對修行有輔導意義。在卷末，裴玄仁還留言說，此番登天成仙，他先要好好熟悉一下天上的環境，瞭解一下自己接下來是不是還有道路要走，是不是還有新的修行，等一切都安頓好了以後，自會下凡來重會張祿——當然啦，那需要多少時間，裴玄仁本身也說不準，他更無法確定天上和人間的時間流逝速度是否相同，倘若不同，又是誰快誰慢，相對比率如何。
這卷竹簡開啟來就能瞧，後面那些就不同了，張祿必須注入一定強度的真氣才能開卷閱讀——也就是說，他修煉到哪個階段，才能閱讀哪幾卷教材，不允許提前預習。
可是三十多卷竹簡，張祿逐一嘗試，結果一口氣就開啟了十來卷。根據裴玄仁遺留下來的文字，他只有突破築基期，邁入煉真期，才可能閱讀這將近一半兒的教材。張祿由此得到結論，自己在經過左慈一招“靈臺蜃景”之後，確實在境界上有所突破啦。於是把所有相關煉氣的竹簡都扒拉到一邊兒去，我先來研究一下神通道法吧。
祟從來也沒有上過中鼎，可能是因為附不上已是地仙的裴玄仁的身，可如今中鼎之上光剩了張祿一個，缺乏了強有力的保護者，他多少有點兒心裡發虛。是的，中鼎上如今再沒有第二個人了，可誰知道祟會不會附上誰的身，再穿透雲霧，爬將上來？到時候自己正在行氣修煉，神不外放，幾乎處於徹底不設防的狀態，很可能就遭了毒手啊。張堅說逢有危難自會來救，誰知道他的話做不做得準？
所以說呢，打鐵還須自身硬，先掌握一定的道法神通，比什麼都重要。
于吉、左慈一脈的神通，主要偏向於對資訊的運用，尤其是幻術系——劉根也一樣——張巨君、郄儉一脈，同樣屬於資訊大類，卻主要是預言系；根據張祿的探問和了解，杜蘭香、白雀兒的傳承主要是防護系，阮丘、步爵的傳承則偏向塑能系……
張祿有點兒後悔，早知道緊趕慢趕回來，都見不著裴玄仁最後一面，而張堅也不肯現身，還不如跟著步爵，去睢山拜訪他老師阮丘呢。塑能系可是擁有強力攻擊魔法的啊，自己要想對付祟，會幾招大火球比什麼不強？實在不行，也可以跟白雀兒前往九疑山去訪杜蘭香，試試能不能學點兒防護系的法術。
至於裴玄仁的修法，更重視打基礎，行氣導引，而把法術神通放在次一等的位置，但並不是說完全排斥神通運用，究其偏重，按照d&d系統，可以歸入變化系。變化系練到高階，據說能夠“點石成金”，也就是徹底改變物質的屬性。張祿倒並不渴求黃金，可是想一想，自己若能把一件麻布衣服燒煉成金絲寶