這一次，當神眼能量注入到昆吾刀內，並沒有出現像雍正主墓室神龕中，所供奉道境強者留下精神烙印的情況，而是在腦海中竟然多出一本書籍。
書籍的封面上，《昆吾九刀四個大字，清晰可見。
隨著王小濤的意念驅動，書籍一頁一頁的自動翻開，上面所記載的，全是陸子岡畢生心血的總結。
與此同時，腦海中也浮現出一段話：“《昆吾九刀乃吾畢生心血，後世有緣者得之，望能夠將九州玉雕發揚光大，重現九州玉雕昔日輝煌。”
“沒想到，數百年間，都沒有人破解的秘密，竟然就被自己用神眼能量，給這麼簡單的破解了。”
“莫非，這破解昆吾刀，得到陸子岡傳承的關鍵所在，就在自己這一雙神眼所蘊含的能量上？”
“如果真是這樣的話，那這個陸子岡，該不會是也得到了神眼一族的傳承？正是因為如此，自己的神眼能量，才會對昆吾刀有用？”
王小濤興奮不已。
昆吾九刀所記載的，除了陸子岡畢生心血的總結之外，還有玉雕的九個境界。而每一個對應的境界，都有陸子岡的詳細講解。
玉雕的九個境界，分別是形神具備、靈動之趣、含蓄隱忍、小中見大、虛實結合、和諧之美、以藝載道，和第九的最高境界‘心’境。
前幾中境界，主要都是對玉雕技藝的要求，第一種境界形神具備要求的是不僅要形似，還要神似。第二種境界靈動之趣主要體現線上條的應用上，要求在雕刻的時候，行有行的痕跡、飛有飛的痕跡，從而透過對線條的把控，讓作品擁有靈動之趣。
第三種境界含蓄隱忍，是要求透過玉雕的技藝，含蓄的傳達美感，既不需要去刻意的展示，就能夠以曲徑通幽的方式，讓作品由內而外的散發出一種氣質之美。第四種境界小中見大是雕刻技藝的一次飛躍，達到此境界的雕刻師，可讓其雕刻的作品，在方寸之間展示出一種廣闊之美。第五種境界大巧若拙是一種是想精髓的表現。第六種虛實結合是讓作品處於虛實之間，虛中有實，實中有虛，第七種和諧之美是要求玉雕作品，在和展示出各元素的基礎上，還要注意各元素之間的整體佈局，是對玉雕師駕馭能力的一個考驗。
而從第八個境界以藝載道開始，就昇華到了一個新的層次，講究的將不再是高潮精湛的玉雕手藝，而是一種實現道的手段和方式，何為道？即透過玉雕本身，來展示出一種人生追求，人格信仰，這是一種虛無縹緲的東西。達到了這個境界，便達到了宗師水準，有一定機會雕刻出真正的宗師之作。
根據《昆吾九刀的記載，即便是真正達到第八個境界的玉雕宗師，想要雕刻出宗師級別的玉雕作品，機率亦是很低很低，有許多玉雕宗師，窮其一生，可能也就只能雕刻出一件宗師級別的作品罷了。因為雕刻宗師級別的玉雕，需要用生命去雕刻，即便是陸子岡本人，也只是勉強雕刻出了兩件宗師之作的作品罷了。
然後第九個境界‘心’境，那就是傳說中的境界了，即便是留下《昆吾九刀，號稱整個九州玉雕圈子裡，全無古人後無來者的陸子岡，傾其一生，都沒有達到這個境界。按照陸子岡的說法，達到了這第九個境界，其實就已經是超脫了雕刻，不再拘泥於任何的手法技巧和載體，無論什麼樣的東西，都能夠隨心雕琢，出手即是宗師水準。
而在《昆吾九刀的最後，則是對宗師之作的介紹，按照陸子岡的描述，任何一個行業都有宗師之作。不僅侷限於玉雕、好包括木雕、石雕，還包括其它等等，甚至就連字畫、陶瓷、等等器具，總之只要是達到宗師級別的大師，賦予靈魂之作，都可以稱為宗師之作。
“按照這樣的說法，十大名劍，九龍寶劍，等這些東西，應該都是屬於宗師之作了。”