子子孫孫無窮匱之改朝換代現象，在蔡波爾的身上一夜之間便告完成。沒有複雜的醞釀，沒有血腥的革命，沒有慘烈的內鬥，沒有飄搖的風雨，沒有在案的記錄，沒有人性的記憶。正所謂：錢江東去，浪淘盡，一日*人物，恍惚間，檣櫓灰飛煙滅。
雖然知道已無可挽回，但蔡波爾仍然希望這是子虛為敷衍某些人或某個人所採取的問責制政治手腕：隨時好讓奴才們起死回生。起初的一段時間裡，他還真被自己的這種革命樂觀主義精神給矇蔽了，整天不知愁滋味的在某些小天地裡遊山玩水的不亦樂乎——這是需要完成的一個人生指標，否則無法向天下父母交代，他們生育、養育我們的目的就是要讓我們吃他們、喝他們、榨乾他們。如果他們沒有兒女，又如何能夠享受到這份天倫的樂趣呢！
蔡波爾期望著哪天神不知鬼不覺的接到子虛的電話，勒令他復出，在原來那個清明的世界裡謀一塊豐厚的地盤繼續他偉大的人生路程和歷程，好向普天下證明，乾坤就掌握在我們的手中，隨我們把玩撮弄。可隨著時間的推進，這希望越來越渺茫，越來越沒底氣。
蔡波爾總算徹底絕望。但他並不是那種一棵樹上吊死的人，他決定重整旗鼓，另謀出路，天下之大，總有容身之處：杭州並不小，自己何必拘泥在一根筋上呢！想想還挺可笑。捨不得曾經擁有的還是習慣於某種依戀性了，無聊！ 。。
【因果@前】之二
卸下諸多面子工程的負擔後，平日裡緊甭的寒抑之意忽地消融化暢了。一種虛脫的快意使蔡波爾從自造的陰霾中解脫出來，彷彿他突然悟透了什麼人生哲理的玄奧和生死天機的奧秘。大病初癒感使他的精神舒暢朗適開來，並生髮出許多縱橫交錯抑制不住的衝動來。蔡波爾恍然間，將絕望之憤怒演化出來的奮爭假象丟在一旁，暫時擱置起來。他參詳到，入世以來，自己的生活軌跡、視野環境和心靈氛圍完全被某種無形的力量給壟斷在一根恆定不動的傀儡世界的提線上了。自己得好好的反思下自己的生活：被掠奪的就一定是所謂成就感的果實嘛！被賜予的就一定是所謂失落感的收穫嘛！一閃即失，啊！逆向思維，不要被自己給束縛入另一個自責的圈套。
將憤怒釋放出來無疑是最好的引子：去他媽的金融危機，去他媽的經濟衰退。那隻不過是主權者及主權者聯盟為從民眾不滿情緒中消除可能發生的顛覆危機而採取的政治手段罷了。適當的時候，他們又會恰逢其時的跳出來“解決”掉這製造的“危機”，好以一個救世主的身份傲立在民眾面前：他們又一次將民眾耍弄，又一次為自己的統治延長了壽命：典型的上層建築決定經濟基礎，《資本論》的逆反辯證法——所以，伏羲創制八卦，六步而成《周易》，八八去一，成六十三卦之既濟有蓍龜之象曰：既濟，亨小，利貞。初吉終亂。《彖》曰：既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。去他媽的，老子要去遨遊下大自然，真正用一個輕鬆的空白去描繪出一幅自我色彩的藍圖，而不是瞎跟著靡淫的死亡之曲去跳什麼求生之舞。
至於：紛屯澹淡，噓唏煩酲。惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲。精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。我操丫的！就此分手，請勿傷感。