廷也曾將那把劍喻為榮耀之劍，是一件極具探索研究與收藏價值的寶貝，她們要是盜走那把劍，會做什麼，我想不可能是冒著風險收藏他？”
徐臨淵卻道：“可是，這把劍就看他們是衝著歷任蘇丹珍藏的佩劍這個目的，還是衝著這把劍曾被教廷喻為榮耀之劍，他對教廷所起到的某些重要的作用，可是若是如此的話，那麼這把贗品，應該起不到什麼太大作用？”
明妃聞言，不由得一驚，道：“你是說，現在陳列在聖索菲亞大教堂之中的那把榮耀之劍是贗品？”
徐臨淵道：“是的，可即使是贗品，而他卻依然有近千年的歷史，對這普通人來說，依然具有很大的珍藏價值……”
明妃對徐臨淵所說的這些話並沒有懷疑，那把劍她也曾看出過一些問題，那麼以這年輕掌握的科技力量，判斷那把劍是不是君士坦丁大帝在位時持有的那把劍，那也是一件非常容易的事情。
說到這裡，徐臨淵倒是想到了一件事，道：“前輩，那聖索菲亞大教堂之中，有一副本人面獸身的畫面，但現在卻被改變成了普通人物的樣貌，而那人物相的手中，本是持有的一根權杖，但近代修復時，卻並未被繪製上去，前輩可知那權杖的來歷？”
“那是達爾馬拉安權杖，又叫死神之杖……”
明妃一聽徐臨淵提到根權杖，她倒是知道一些其來歷，便道：“那是一把象徵著誘惑、墮落與永恆不朽，可以引渡亡靈的權杖，本是隻存在於傳說之中，你所說的那副神像，最早在傳說中是冥後，後來君士坦丁大帝在建造神廟時，又將其尊為死神化身，在羅馬帝國時期，那死神之杖一直又被喻為禁忌之神，不允許出現，而後到拜占庭帝國後期，在這君士坦丁堡被攻破後，那死神之杖與帝王之劍竟同時出現，那帝王之劍被拜占庭皇帝所持有，但那死神之杖，意為不祥之物，就被永久封存了起來，一直到後來，我的師門之中的一位前輩曾在奧斯曼帝國遊歷時，曾聽到過那把權杖被封存在一座地宮的死神殿中，被一些異教徒在拜祭，而且洛姬曾逃到西方之後，也曾得到過這把權杖……”
說到這裡後，明妃突然間臉色一變，看著徐臨淵道：“我曾在西方宗教的典籍之中，看到過曾有這樣的一個傳說，是說神在創造萬物之時，為了世間的秩序創造了七件聖器，交由七位秩序神守護，分別是劍、杖、書、印，鼓、環、斧，只要凡人擁在這七件聖器，就能夠獲得至高無上的權利，生殺與奪的力量，掌控未來的預知能力，撫慰操縱亡靈的意志，能統率千軍的，征服與毀滅世界的利器……
而這樣的一個傳說歷來都沒有被人驗證過，因為那七件聖器沒有人知道究竟是什麼，可是如今，這伊斯坦堡來了七個身份不明的女人，她們分別潛入這裡幾處遺址古蹟博物館之中，意圖盜寶的話，那麼是否與這個傳說著什麼樣的關聯？”
徐臨淵聽了這些，他只是覺得這西方宗教的歷史有些過於混亂，在那千百年前留下來的歷史與傳說，難保不會有被篡改過，或者是被人為刻意的新增上去的，以為了達到影響後世，或者是愚弄世人的目的。
於是徐臨淵便道：“前輩，歷史遺留的一些傳說與歷史，難保沒有被歷代帝王，或者是別有用心的宗教狂熱分子利用並篡改的嫌疑，我們即使知道這些傳說，但以當今的社會發展與科技力量，他們還是沒有用武之地，最多隻能當作一段愚昧世人的箴言罷了……”
徐臨淵隨口說到的這番話，似乎是提醒了明妃，她認真地想了想之後，似乎明白了什麼，不由道：“或許，在這混亂的宗教歷史與典籍之中留下的許多的傳說與典故，就包含著洛姬真正想要達成的最終目的，因為在那些時期，宗教確實擁有可以改變整個世界的力量……”（未完待續。）
第八百七十三章 真在耍大牌？