皮：手法熟練，刀工精湛，那“哧啦哧啦”的扒皮聲就是肉皮之間撕裂聲，沒有一點血，偶爾出現小塊黑疙瘩，那是箭傷或刀痕，記載著公狼的歷史。他寫狼孩兒追豬：一邊是豬的失魂落魄，一邊是皮鞭的抽打，一會兒是人，一會兒變狼，煞是人獸同臺演出的奇異景觀。他寫母狼的哀嗥，那份撕心裂肺，那對兒流著淚水同時冒火、冒血、冒出綠色冷光的眼睛。還有對於赤裸裸如剝光了絲綢綠衣的嚴重沙化了的草原的描寫，對於草原落日和草原之夜的描寫，算得上出神入化！
我們且不說郭雪波多麼熟悉狼和狗，單是對於狼和狗的習性的洞察和掌握，就已經叫人驚歎不已。他不但寫出獸的力、勇、狂、野、兇、猛、肆虐、獰惡、狡猾以及自衛能力，而且寫出獸的和善、親情、靈透、機敏、堅韌以及拼死的復仇精神。儘管狼孩兒被搶回、被感化，但是當母狼荒野深夜的淒厲恐怖的哀嗥喚醒他的獸類親情時，狼奶變成的血液沸騰起來，狼性便油然而生，一口咬傷他的生母，脫韁而逃。作者寫到受重傷的母狼在追捕合圍下依然衝向狼孩兒時的情景：
母狼拖著小龍刷刷地走，很艱難。鮮血也從它的傷口咕嘟咕嘟流出來，染紅了沙地。血一路灑，它一路走，不屈不撓，不死不休地走。不時還停下來舔舐小龍脖頸上的流血處，惟恐狼孩流乾了血。
終於，它拖不動了。
狼孩已處在半昏迷狀態，可他並沒有痛苦之色，而依舊很欣喜地望著母狼，並固定在那裡。他的頭一歪倒向母狼頷下便不動了。那雙未來得及閉上的眼睛，仍留有一絲狂熱的野性的餘光，凝視著遠處的漠野，凝視著前方的黑暗。那黑暗的盡處，黎明的曙色正在顯露，當然，那黎明已不屬於他了。他那張野性未改的臉向上微揚著，嘴巴也翹著，於是整個這張臉部又變得更像一個拉長的問號：我是誰？來自何方，去向何方？
我想，正是看到這些驚心動魄的場面，黃秋耘灑下熱淚。
然而，更為重要的，或者這部作品區別於同類作品的，卻是奇異的想像力和深藏在傳奇故事裡的大悲劇、大童話、大寓言。
人和獸，獸和人，獸變人，人變獸，人吃獸，獸吃人，人滅獸，獸滅人，狼獸絕跡、兔鳥烹盡之日，也是眾生被淘汰出局之時。也就是說，人類假若對大自然不立刻停止掠奪和破壞的話，那麼，可以想象，人類必將被大自然撕咬得遍體鱗傷，或渴死，或毒死，或窒息而死，或癌症不治而死，或自相殘殺而死，死無葬身之地，白茫茫大地真乾淨。那份乾淨和“白茫茫”，如同郭雪波在得獎小說《大漠魂》裡形容大沙坨子那樣：白色的熾熱，白色的朦朧，白色的潮湧，白色的幻覺，白得灼人，白得刺目，白得透明而淡遠，“天地在那個白茫中彌合融會”。
郭雪波並沒有寫他可愛的家鄉一天天變得不那麼可愛，沒有寫美麗的科爾沁草原一天天沙化，沒有寫沙進人退，卻寫“人差不多變成狼了”。郭雪波縈繞於懷的家鄉情結、草原情結和“安代”情結，使他焦躁不安，他也和賈平凹一樣“懷念狼”了。但他的食肉揚沙的生活體驗，使他懷念起狼來更具生活寫實的能力，更富合理的想象。他從自作聰明的人類和象徵著大自然的動物界的相對立、相轉化的奇特角度著墨，展示出一幕幕血淋淋廝殺的生存悲劇。狼變人，在狼看來是狼的背叛，而一旦吃狼奶、變成狼，卻永遠不失與人殊死反抗的狼的天然本性，因故，狼孩兒最後還是迴歸於母族的狼，哪怕死在母狼的懷裡。也就是說，不論是獸性中的人性，還是人性中的獸性，由於置放在人與自然的，也就是人類破壞大自然、大自然會不會回過頭來報復人類的大背景上，所以，突顯其歷史的厚重感，成為一部耐人尋味的大寓言。狼的失敗警示人們：被現代技術武裝起來的人一旦變成比動物更兇殘的狼，人也就完了。
我