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因而也在外部世界實現嗎?因為世界就是我,我就是世界;我的意識就是世界的意識,世界的意識就是我。所以,如果人類的內心有了秩序,世界就有了秩序。那麼這個秩序,徹底的秩序,究竟是不是絕對的?這意味著:頭腦、心靈和身體活動都有序,也就是完全和諧。要怎樣實現?這是一點。

接著另一點是:秩序是照搬一個計劃嗎?秩序是思想、心智預先制定好,然後用心在行動中複製嗎?或者是在關係中複製?秩序是一張藍圖嗎?這個秩序要怎樣實現?

諾德:是啊。

克:秩序是美德。混亂不是美德,它是有害的,具有破壞性,是不道德的——如果我們可以用這個詞的話。

諾德:我想到梵語裡的一個詞“Adharma”(罪)。

克:“Adharma”,是的。那麼,秩序是照知識、思想所描繪的圖樣拼湊而成的東西嗎?還是秩序不屬於思想和知識的領域?我們覺得存在絕對的善,這不是一個情緒化的觀念,而是我們知道,如果深入探究自己,就會發現有這樣一個東西:全然的、絕對的、不可改變的善或秩序。這個秩序並不是思想拼湊而成的。如果它是,那就是在遵照一個藍圖,一旦被模仿,就會導致混亂或遵從。遵從、模仿以及否定實然,都是混亂的開始,最終導致可能被稱為惡的東西。所以我們問:善,即(我們所說的)秩序和美德,是思想的產物嗎?也就是說,善可以靠思想來培養嗎?美德可以培養嗎?培養意指慢慢形成,那意味著時間。txt電子書分享平臺

善與惡(3)

諾德:思想合成品。

克:是的。美德是時間造就的嗎?秩序因而是關於演化的事嗎?絕對的秩序、絕對的善也因此是件慢慢形成、慢慢培養的事,全都涉及時間?我們那天說過,思想是記憶、知識和經驗的反應,就是發生在過去、儲藏在腦子裡的東西。過去是在腦細胞本身當中。那麼,美德存在於過去,因而是可以培養、可以促進的?還是美德、秩序只在當下?當下跟過去無關。

諾德:你是說,善就是秩序,而秩序不是思想的產物。但秩序,如果確實存在的話,一定存在於行為中,行為是存在於現實世界以及關係中的。人們總是認為,關係及現實世界中的恰當行為一定是有所計劃的,秩序總是計劃的結果。人們經常有那種想法,當他們聽了你的演講,聽到覺察,即你講到的其中沒有思想活動的狀態,他們覺得那是一種無形的能量,它可以沒有活動,可以跟人和種種事情、行為都無關。他們認為那因此就沒有真正的價值,而不是你可能認為的具有現世的、歷史性的意義。

克:是的,先生。

諾德:你說,善就是秩序,秩序不是計劃出來的。

克:我們談到秩序的時候,指的不就是行為中的秩序、關係中的秩序嗎,不是抽象的秩序、天堂裡的善,而是當下的關係及行為中的秩序和善。談到計劃,顯然某個層面上一定要有計劃。

諾德:比如建築。

克:建築、修建鐵路、登陸月球等等,那都必須有設計、計劃,必須非常協調、非常理智地運作。我們當然不會把這兩者混淆:一起執行某些方案,打造一個佈局良好的城市、一個團體——那一切都需要計劃、秩序與合作。我們在談的卻是某些截然不同的東西。我們問的是人類的行為中是否存在絕對的秩序,如果人的內心有絕對的善,比如秩序,那麼世界就會有絕對的善。我們說了,秩序不是計劃出來的,它永遠無法被計劃。如果計劃秩序,頭腦就是在追求安全,因為腦子需要安全;追求安全,頭腦就會壓制、破壞、歪曲真相併試圖遵從、模仿。而這模仿和遵從就是混亂,所有的傷害就從那裡開始,包括神經官能症以及頭腦和心靈的種種扭曲。計劃意味著知識。

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