，還從來沒有第四種性的裔民能進入神廟修行的，所以在印度也有一種說法，說苦行僧是對種姓制度的無聲抗議。
納亞的家族屬於第二種姓剎帝利，這可是相當於印度的貴族階層。他們家族也一直是聖地的幾支強大武裝家族之一，有著護衛聖地的職責。
不過進入現代以來，家族力量雖然沒有太大的影響，但是經濟大權旁落，加上他們不允許被經商，所以日子過的不算寬裕，只能算得上是印度國內的富裕階層。
他的父親現在就在這座神廟裡面修行，納亞也是為了幫自己的父親修一座神塔，所以才到了香港打工。
周遊沒有信仰，所以很難理解這種宗教信仰。自己的父親在自己還小的時候，就拋妻棄子修行，還把家產捐了大半，讓他從小的日子都不好過。但是納亞長大了不僅不怪自己的父親，還認為這是理所應該的，並且為了自己的父親，也為了自己以後也能進入神廟修行，還專門跑出去打工賺錢。
周遊可是很清楚，納亞收入跟船員們一樣禁受這嚴酷的海上生活，但是他從來沒有放縱過自己。一直到他2010年結婚，納亞已經25歲了，才擺脫了處男的身份。
周遊重生的時候，他已經賺了不少錢，但是從來不會亂花錢，除了給自己的家庭改善生活，就是留著以後準備建神塔用。並且為了自己的孩子以後不會受苦，他準備一下子修建兩座。因為他準備在家裡陪自己的妻子和孩子幾年，四十歲的時候，就會追隨他父親的道路，也進入神廟修行。
雖然不能理解，但是周遊很喜歡他的性格，對他也更是放心，要不然，他也不會費這麼大的周章來找他。
因為他這樣的人很本分，所以不會輕易被誘惑，因為他這樣的人有信仰，他更不會輕易被誘惑。周遊對他放心，也對他感激，所以這輩子要給他無憂無慮的生活，早點幫他圓夢。
當然，他也不會讓他四十歲就進入神廟，最少也要五十歲以後再說。
這座神廟就是他父親修行的神廟，也是周遊故意讓瑞銀的人安排的。這一世，他要先認識他的父親，然後透過他的父親來認識他。
透過瑞銀，周遊給這座神廟捐了二十萬美元，同時也獲得了這裡面一個小院一週的使用權，還有這裡瑜伽大師的親自教導。
即使納亞的父親沒有出現，周遊也有辦法，因為他很清楚，納亞的家族就是這座神廟的護衛家族之一，他們家族有不少人都在為這座神廟服務，處理一些俗事。
周遊他們安頓了下來，跟著他們後面的政府工作人員也徹底地放下心來。從周遊他們的行程來看，他們似乎真的只是為了學習瑜伽而來。
在周遊他們還在安頓之際，幾位工作人員就找到了神廟的婆羅門教徒，向他們詳細闡述了周遊一行的身份。
印度教不像其他的宗教，有不同級別的職位安排，他們嚴格地按照種姓制度賦予教徒不同的待遇，沒有嚴格的職位區別，只有嚴格的種姓之分。像接待周遊他們一行，為了以示尊重，就會有婆羅門種姓的人出來接待。
當知道只要伺候好了周遊，讓他滿意了，他的手指頭縫裡漏一點，就會有無數的回報的時候，當知道了周遊沒有別的嗜好，就只喜歡女色的時候，不到兩個小時，針對周遊一行的安排就已經佈置好了。
因為印度，教什麼都不多，但是教徒和聖女卻是取之不盡用之不竭。教徒是有超過十億的信徒基礎，而聖女卻是有無數的貧窮家庭奉獻。
這些女孩子一般在八歲到十歲，就會被送進神廟，成為聖女，到了第一次來潮，就會被安排一場婚禮，嫁給神靈。實際上，只要是婆羅門教徒，都有跟她們睡覺的資格。
這一點，他們這些教徒從來不屑於隱瞞，在印度，這就是公開的。