日漸勢不可擋。不過，朱熹一再肯定張栻學術對自己啟迪非淺。
浙東事功學派是南宋學術的第三種勢力，由呂祖謙為代表的金華學派、陳亮為代表的永康學派與葉適為代表的永嘉學派構成。
金華學派的領軍人物是呂祖謙，字伯恭，婺州（今浙江金華）人，世稱東萊先生，其學稱呂學、婺學。呂學以&ldo;中原文獻之學&rdo;為根柢，不主一說，兼取眾長，&ldo;陶鑄同類以漸化其偏&rdo;。從理學角度看，他的主張介乎朱陸之間，他起勁張羅鵝湖之會，就試圖調和朱陸之爭。在理學與事功學派王霸義利之爭中，他既贊同朱熹的基本觀點，又明顯有經世致用、不尚空談的傾向，因而一般也把婺學劃入浙東事功學派。朱熹對婺學頗有微詞，以為雜博而不純。也許這個原因，張栻倒進了《宋史&iddot;道學傳》，呂祖謙卻只能屈居《儒林傳》。
陳亮，字同甫，世稱龍川先生，他是永康（今屬浙江）人，學派是以他的籍貫命名的。他曾自負的說自己有&ldo;推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸&rdo;，看來是毫不掩飾自己好惡與才華的直率之人。這種個性最易得罪當道，他也因此三次被誣下獄，差點被人整死。
陳亮反對朱熹&ldo;理在事先&rdo;的說法，認為&ldo;道非生於形氣之表，而常行於事物之間&rdo;，&ldo;盈宇宙者無非物，日用之間無非事&rdo;，進而明確提出功利之學來對抗性命義理之學。淳熙十一年（1184年），透過書函往復，他與朱熹有過一次王霸義利之辨。
朱熹將陳亮的學說歸結為&ldo;義利雙行，王霸並用&rdo;，而在朱熹看來，義與利，王與霸，各是南轅北轍、水火不容的對立物。陳亮反駁說：義與利、王與霸同出一源；王與霸只是程度不同，並無本質差異；而仁義德性應該見於事業功利。
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