羨慕的名琴“繞樑”絕響了。
明明一張傳說中已經碎為數段的琴，卻又出現在了面前，而且琴的模樣也不像是兩千六百多年前的樣子，吳可當然有理由懷疑這張琴確實是件仿品。
楚琛點頭道：“如果照傳說，和材質的氧化程度來看，這張琴確實有可能是仿品，但咱們鑑定可不能想當然，無論真與假，都必須要找出相應的證據才行。”
吳可問道：“那咱們怎麼鑑定它的真偽呢？”
楚琛說道：“一般來說，就是看它的紋斷、樣式，另外，還有材質、銘文之類。”
吳可點了點頭：“哦，紋斷咱們看過了，那麼現在就是要看它的樣式了？對了，琴有多少種式樣來著？”
琴，是一種渾身上下都充滿著文化內涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。
琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象徵一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。
琴最早是依鳳身形而製成，其全身與鳳身相應（也可說與人身相應），有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足。
楚琛搖了搖頭道：“古琴的形制，最初為禮器“鋮”的外形，系五絃，傳說系神農氏為溝通天人所制之神器。琴的式樣繁多，《鈞天斫琴錄》中記載有一百多種琴的式樣，最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式等式樣。”
吳可把眼前的這張古琴仔細打量了一番，隨後說道：“那這張古琴是什麼式樣，我爸以前給我買的古琴是仲尼式，這張古琴和我的一點都不像，看起來反而像你買到的那把青銅鋮，難道這張琴真是繞樑？”
楚琛說道：“是不是繞樑還真不好說，不過從琴的式樣來看，應該是最早的古琴式樣，至於你說的仲尼式，是晚唐才出現的一種式樣，主要是因為當時程朱理學的流行，推行儒學，推崇孔子，所以才有了仲尼這種款式，直到宋代的時候才流行開來。”
“是這樣啊！”吳可以前還真以為仲尼式就是孔子創造的，隨後她問道：“那這張古琴的式樣到底是哪個朝代才有的呢？”
楚琛攤了攤手道：“我對古琴的研究實在不深，所以我也不知道，這種樣到底是不是周朝那時的古琴樣式。”
“那……咱們說說這把琴的質地和銘文吧！”
吳可說道：“我以前聽老師說過，古人斫琴，一般為上桐下梓，以桐木之柔，配梓木之剛，以陰陽相合，得音之妙。如果這張琴用的是桐木，那麼兩千六百多年的歲月裡，桐木就算儲存的再好也不可能還像這張琴一樣吧。”
楚琛開口道：“嗯，你說的對，但如果真是繞樑琴的話，記載當中連製作年代都不清楚，更別說用的材料了。”
“那隻剩下銘文嘍？”吳可皺了皺眉頭，隨後說道：“但銘文也有後刻的可能啊！”
“銘文雖然有後刻的可能，不過對鑑定還是多少有些參考價值的。”
說著，楚琛就把剛才的銘文仔細打量了一番。
“從銘文的表現來看，好像是已經刻了很長的時間一樣，不過只要經歷過幾百年，應該也有這樣的效果了吧……咦，鳳沼這裡好像也有一個銘文啊！”
吳可說著說著，突然就注意到鳳沼的位置好像有一個若隱若現的銘文，連忙提醒了楚琛一句。
“這是‘吳郡汝明’吧！這人到底是誰啊？”那銘文就刻在鳳沼的左右兩邊，因為是隸書，所以不像剛才的金文，吳可一看就看出來了。
楚琛解釋道：“這人應該就是宋代文人虞汝明，他是當時的吳郡，也就是咱們現在的蘇市人。”
宋代的虞汝明寫有《古琴疏》一書，上面就有對繞樑琴的記載：