，他也不敢對司命教會有什麼輕舉妄動。
這就是知情者與不知者的區別。
正因為知情，他們才如此的謹慎，更加不敢高調了。
因為這件事太重要了，朗格貝爾大主教根本不敢做主，他馬上回復了教廷，請他們派出更強力的，地位更高的人員。
教廷對此，也非常的重視，大力鼓勵修煉。也派出了更給力的陣容。
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兩個大主教，立即湊在一起，又一次的像過去翻修煉筆記一樣，翻起這些情報。
“司命教會已經和大智慧社議和了？這條款？也從來沒有先例什麼的嘛……”
“……大智慧社真是不自量力，居然去惹有神力反應的司命教會，真是不知道死字怎麼寫嗎？”
兩人一邊看帖子，另一方面罵不絕口。
邁克爾大主教突然說道：“朗格貝爾……聽說，那個蘇擇也是一位修行者？”
朗格貝爾很自信的說道：“是的，我是幾次親眼看見他施展神通的，絕對不會有假……邁克爾，你放心好了？”
“好，我也想見識了一下東方的修行水平，嗯，一人一虎……”
朗格貝爾大吃一驚，就說道：“邁克爾，我勸你最好的辦法，還是打消這個念頭……還一人一虎，虎毛啊”
“什麼意思？”
“哼，那個黑川慶德的修為深不可測，你去就是自討沒趣”那軍官狠狠的嘲諷著。
沒錯，修行這東西並不是中國的專利，人家西方宗教同樣有修為的法門。只不過呢，他們對於這個，控制很嚴，所以很少有人知情。
這兩人這麼積極，投入，其中當時下是自己的想法了。
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他們是想讓天主教，在日本復興起來。
眼前的局勢，讓天主教也坐不住了。
天主教在日本是很撲街的，別看他們十六世紀就傳入了日本，而且一度擁有很多的信徒，但還是很撲街。
這個問題是屬於歷史遺留的問題。
16到17世紀，日本正處於戰國時代。對日本而言，這是一個戰火紛飛、諸大名爭相做著統一天下的美夢的黃金時代。而對世界而言，16到17世紀則是大航海，和地理大發現達到鼎盛的黃金時期，即所謂的大航海時代。
隨著16世紀中葉日本列島為葡萄牙航海家發現之後，東西方文化在日本也毫無例外地產生了交流和碰撞。
從15世紀下半葉起，西歐大西洋沿岸的各國開始了一場大規模的海上冒險和殖民遠征。同時也拉開了世界歷史巨大轉折的序幕。在西歐各國中，葡萄牙和西班牙是兩個主要的代表性國家。他們為了向外尋求土地和財富。
由於同處於伊比利亞半島之上，為了避免利益衝突。兩國於1494年締結了一個很腦殘的，瓜分世界的協議，《托爾德西雅斯條約》。誓言要在新領地上傳播天主教，後又於1529年簽定了《薩拉戈薩條約》，規定以東經134度為分界線，西邊歸西班牙，東邊歸葡萄牙。正是這一條約的簽訂，使得葡萄牙在發現日本列島的過程中搶佔了先機。
葡萄牙的傳教士非常的活躍，他們在日本大肆活動，一度取得了很大的成績。信徒最多時，超過了75萬人，日本的長崎已成為“遠東的羅馬”。
但在1609年，切支丹武士岡本大八和切支丹大名有馬晴信的瀆職事件，再一次改變了天主教的命運。德川幕府先後在1612年、1614年釋出兩次禁教令，由京都開始實行從區域性到全國的大禁教。
幕府下令驅除傳教士、關閉教會、毀壞教堂、禁止舉行各種