點不會客氣。
看到這個，大夥是不是有些眼熟。沒錯”這幾乎就是中國太平天國起義的前奏。當年”歐美列強照樣是幫助韃子，一點兒也沒有考慮什麼香火之情。
然而”由於圍城，糧食缺乏”義軍戰鬥力大大下降。1638年2月28日，幕府軍發動十餘萬軍隊對義軍發起總攻擊，因飢餓力衰，義軍大敗，原城陷落。天草四郎及其屬下全部義軍戰死。島原、天草農民起義宣告失敗。
島原之亂結束後，幕府的各藩也受到了嚴厲的處罰，松倉家的當主被判斬首之刑，天草領的領主寺澤高堅被減封，後來在江戶發狂自殺。；
島原之亂的失敗，是天主教最後一次在日本中世的歷史舞臺上出現。天草四郎領導的起義軍，依靠著狂熱的信仰，可以用不到一萬五千人的兵力抵擋十餘萬人的幕府軍隊近一年”可見一支被宗教洗腦之後的軍隊的堅定性。
正是因為這樣，天主教被幕府更加的敵視，打擊力度進一步加大。
此後，尖主教從此一蹶不振，對於天主教的信仰完全轉入地下”人數也非常少。自1549年以來傳入日本的天主教幾乎消失，歷時僅僅不到90年。直到明治維新時期，天主教才重新開始抬頭。
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天主教在日本撲街的原因有很多，分析起來主要哼哼三點，其實都是他們自找的。
其一，天主教這種一神教”有著極強的排他性，他們在傳教過程中，所表現出來的對日本神道教、佛教，以及儒家思想的反對和藐視，也是自古以“神國“自尊，深受儒家思想影響的德川統治者所不能容忍的，這是對積澱已久的日本傳統文化的挑戰，自然會引起日本統治者強烈反感和抵制。
此外，天主教還反對日本社會中的一夫多妻制和蓄妾行為，反對墮胎、切腹、販賣人口等。天主教的此些倫理思想都是直接地、正面地與日本傳統倫理道*德思想相對立，相沖突，兩者之間的矛盾是不可調和的。
其二，天主傳教規模的擴充套件，信徒的激增，引起幕府的恐慌。1581年，日本全國信徒稱有15萬人。到17世紀初”日本全國的天主教徒已激增至75萬人之多”天主教已深入民間，遍佈日本各地。傳教士透過把信徒組織起來，編成講、組進行有計劃、有組織的傳教活動。此種傳教行為使德川幕府深感不安，深恐這些天主教徒被豐臣秀吉的遺族、舊臣以及反德川勢力所利用”組織暴亂。
而且天主教逐漸滲透到德川幕府統治的內部，形成幕府統治的潛在威脅。天主教不斷滲透到日本社會的各個階層之中，許多地方大名、領主、中*央官吏以及德川氏的近臣都成為虔誠的天主教徒。1609年發生的“切支丹武士”岡本大八與“切支丹大名”有馬晴信的瀆職事件，已引起了德川幕府的高度警覺和震驚。且許多切支丹大名、武士，對天主教的虔誠程度遠遠超過了對幕府的忠誠。
此外，位於日本西部地區的多數大名、領主”基本上都是對德川幕府心懷不滿的那種。他們要麼是豐臣政權的遺族或舊臣，要麼就是像島津那種，一向對中*央政權陽奉陰違的土皇帝。
而天主教有著很強的凝聚力，就似一張無形的網，將他們緊緊連在一起，形成一種潛在力量。這些潛在力量一旦爆發或被天主教所利用，則足以動搖德川政權的統治。
為此德川幕府為穩固政權統治，必然會採取相應的措施來抑制和打擊天主教。
其三，也就是重要的一點。那就是天主教這個外來的西方宗教”並不像是他們宣傳的那樣善良，也並非是僅僅為了信仰。要不荷蘭人怎麼會幫助幕府，對天草義軍開炮。
這些傳教士可都是侵略的開路先鋒，他們與歐洲殖民*主義侵略勢