這發現，讓徐振東頓時刻概不已。
這也就意味著，這樣的釉面，除了有常見的玻璃釉的特點外，還要更高一層，這也是瓷片表面的釉結合得異常緊密的表徵。
聽徐振東這樣一講，其他人也都試著從不習角度細細觀察。
果然，如他所言的那樣口
大家都看到了如此類似鑽石的耀眼光澤。
“真是神奇啊！不知道這樣的瓷器，是怎麼燒製出來的。”趙祥波無比感概，別看現代的仿品水平感覺很高的樣子，但古時很多的瓷器燒製技術，現代還沒辦法破解。
眼前這類似柴窯的瓷片，也是如此。
要是有人破解了柴窯的燒製技術的話，當算得上的大功德一件。
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柳遠山聽了也直接頭，“別說這樣的瓷器了，就算是明清的瓷器，現代技術也沒辦法燒得跟那時候一模一樣。”
周書同則說，“眼下我們的任務，還是應該確認這些瓷片，究竟是不是傳說中的柴窯。我先說我個人的意見，我之前從未見過這樣的漂亮jīng美的瓷片，今天一天，當真是開了眼界。我個人覺得，它的品質，應當排在汝窯前面才對。
周書軍也點頭表示附和，他們兩兄弟畢竟不是專業玩瓷器的。但這審美觀，和價值觀，卻是沒半點問題的。
柳遠山他們卻覺得需要細細考證才行，雖然這些瓷片，是很漂亮，也有相當多的柴窯特徵口但柴窯這東西，只存在於傳說之中，究竟這是不是柴瓷，他們也沒辦法做百之百的保證。
但是，有很多方面，他們都可以達成共識。
比如，這些瓷片的jīng美程度，是大家所見識過的，最為漂亮的。
還有，這些瓷片，並不屬於他們所認知的，任何一個窯口口這點尤其重要，尤其是現代的柴窯研究，陷入了很多的誤區，很多地方都搶著認他們地方的窯口，曾經燒製過柴窯。
磁州窯，越州青瓷，鈞窯，影青瓷，都有人牽強附會，甚至，還有人說柴窯其實是在景德鎮。如此林林總總，大家對柴窯的窯址都沒有能夠達成共識。
但眼下這些瓷片，所表現出來的特徵，並不是柳遠山他們這些老江湖們所認知的任何一個窯口所燒製的。
這無疑，給這些瓷片，抬高了身價。
它的歸屬，也就呼之yù出。
除了柴窯，還有別的窯口能燒製出如此驚心動魄，讓人驚歎不已的瓷片嗎？
當然，柳遠山他們還需要論證的是，這次瓷片，究竟是不是五代柴榮時候燒製的。
這可不簡單。
即便是現代的高科技儀器，也不能做出最jīng確的鑑定。
周夏他們先前推斷說是五代的作品，除了這些瓷片本身的表現之外，還有習批的碎瓷片作為佐證。
只是，這些佐證也不都十分靠譜。
畢竟，不是周夏他們親自去挖掘出來的。
周夏很清楚，他可以很想當然地把這東西當成是柴窯。可是，想要完美地論證，並讓大家接受，這就是真正的柴窯，卻不是件容易的事情。就算他能夠準確的鑑定，這些瓷片的年份確實出自柴榮在位時期。
柳遠山他們在仔細鑑定過瓷片後，議論紛紛。
圍繞的話題，自然也是，這些瓷片是不是柴窯的問題。
就算是有文獻記載的柴窯，也是屈指可數，還大都是憑藉想象的，牽強附會的文獻資料也不少。如何去蕪存青，也都不是容易的事情。
周夏也能從他們的爭論中，對柴窯有了更多的瞭解，和更為深刻的認識。
就拿趙祥波來說吧，他雖然對周夏的能力和狗屎運氣有相當深刻的瞭解，但在內心深處，還是不太願意承認，