瓷片，可以看到很多東西。尤其是瓷器裡面的瓷胎，粗坯是什麼樣子的，在碎瓷片中，可謂是一覽無餘的。
但在完整的瓷器中，你卻是看不到這點的。
所以，往往，瓷片最為容易鑑定。
周夏也在琢磨著，倘若這些碎瓷片中存在著珍貴文物的話，該是怎樣的瓷片，才能當得起這樣的評價？
宋代五大名窯，汝，官，哥，均，定？
還是更為珍貴的，只存在於傳說中，片柴值千金的柴瓷？
“一萬八，不能再少了！”攤主和眼鏡男的砍價還價依舊進行得相當激烈。
眼鏡男回答道，“八千，這價已經給得相當高了。”
“我可是誠心的，之前有人出到兩萬我都沒賣呢！要不是我過兩天就要回去，我也不會這麼便宜出手的。”那攤主說道。
但讓周夏意動的，卻是這攤主的口音，帶著明顯的河南口音，像是鄭州那邊的人。周夏在拍賣公司的時候，常年接觸各地的藏家，對各地的口音，也是有所瞭解的。
河南鄭州，正是柴窯最有可能曾經出現過的地方。
雖然柴窯究竟存在還是不存在，至今都有存疑，也沒有找到切實的證據。以證明是柴窯的瓷器和窯址，但這種只在傳說中的瓷器，依舊讓無數喜愛瓷器的人，所深深嚮往和憧憬。
周夏又想到相關資料上關於柴窯的記載。
這宣德爐，據說，就是宣德皇帝，責令成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設計和監製香爐。
這說明在明代的時候，皇家內藏，說不定就有柴窯瓷器，但真實情況如何，誰也說不清楚。
rì本那邊還有人說他們有柴窯真品呢，是件天青sè的百合花瓶，說的就是明朝皇帝賞賜給他們的。
關於這柴窯，周夏在學校唸書的時候，有去了解過。
據說，周世宗曾御定御窯瓷，並題詩，“雨過天青雲破第一次，者般顏sè作將來”。
而柴窯一名最早見於明代曹昭《格古要論》，萬曆以後的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書也多論及此窯。
“柴窯天青sè滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見。”明曹昭《格古要論》中這樣記錄到，按照著這描述，倒是和哥窯瓷器，有些相似，都是開片的細紋。
“柴窯最貴，世不一見……青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬，未塗釉的底部呈現瓷胚本來的粗黃sè。”這是明文震亨《長物志》中，對柴窯瓷器可以說是最為jīng準的描述。當然，這也是傳聞，文震亨本人應該也是沒有見到過柴窯的。
“滋潤細媚，有細紋，制jīngsè異，為諸窯之冠……柴窯瓷久不可得，得到殘件碎片，也當珍寶，用作服飾、帽飾；柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般。”
這是清蘭浦、鄭廷桂《景德鎮陶錄》中對柴窯的記錄，他們的意思是，即便只得到一件柴窯的殘片，也可以當做珍寶對待，給它鑲嵌金銀珠寶，以顯示它的地位。
周夏所能唯一聯想到的，瓷片為珍貴文物的，也就只有柴窯了。
柴窯可謂是“諸窯之冠”，還是中國曆代惟一以君主姓氏命名的瓷窯。
這柴窯，是一直困擾中國陶瓷史的千古之謎。
想到這些，周夏就覺得特別激動。（未完待續。
第一百四十四章
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還要去證實，這旁邊的麻袋裡，究竟是不是碎瓷片。
或者，這裡面究竟是什麼東西。
這個時候，周夏也就顧