騎馬俑給拿了下來。徐耀輝是有渠道，可要讓人家把唐三彩堂而皇之擺家裡收藏，還是有些難度的，畢竟，隨著資訊的大爆炸，但凡涉及到古玩收藏的人，很少有人不知道唐三彩是明器，再做出這樣的傻事情來的。這價格，自然就不會出得太高。
但周夏卻看得出來，麻桿耗子兩人對這個價格還是比較滿意的。真說起來，還是賣仿品贗品賺頭更大，成本基本可以低到忽略不計，基本只要賣出去就算賺了。
然後，徐耀輝收好唐三彩，讓他們有什麼好東西的話，不要藏著掖著，通通拿出來看看。
麻桿和耗子笑笑，等徐耀輝轉賬的資金到了他們的賬戶上之後，就又抱出一個罐子來。
周夏見了之後，更是確信，這兩傢伙肯定是挖了座唐代的陵。墓。
因為他們拿出來的這件東西，也應該是唐代的，叫花瓷，古玩行裡一般稱之為“唐均”或者是“唐花鈞”。可謂是鈞窯的前身，大名鼎鼎的宋鈞窯就是因此演化而來，並青出於藍勝於藍。
這花瓷當中，最為典型的，當屬魯山花瓷了。
周夏本身就是專攻陶瓷類的，對於這唐花瓷當然是非常感興趣的。
據他所學的知識，這唐代花瓷的種類還是蠻豐富多樣的。它是以黑釉或黃釉為底釉，上施藍斑、褐斑、月白斑的多層施釉裝飾的一種高溫陶瓷釉sè，在裝飾效果上與唐三彩有異曲同工之妙。剛剛鑑定完唐三彩，再來看這唐花瓷，確實有些意思。兩者都以斑斕絢麗的sè彩，反映出氣勢磅礴的盛唐文化藝術，給人的藝術衝擊還是蠻大的。
旁邊徐耀輝則笑出聲來，“幸好不是腰鼓，要不然，我可是看都不敢看了。”
麻桿笑著回應道，“徐老闆說笑了，我們合作這麼久，再怎麼也不會為這個，丟掉彼此的信譽不是。”
知道這其中典故，周夏自然聽得明白他們說的什麼。
唐花瓷在魯山窯、黃道窯、禹縣窯、內鄉窯，陝。西耀州窯及山。西。交。城窯均有生產。它的造型繁多，有壺、盤、罐、花澆、腰鼓等，尤以罐類最多，腰鼓最為出名。唐代南卓著《羯鼓錄》就曾記載唐代盛行陶瓷腰鼓，產地“不是青州石末，即是魯山花瓷”，這也從一個方面說明魯山花瓷是其中的佼佼者。
而徐耀輝所提及的腰鼓，最為出名的，就是故宮博物院所藏一件花釉腰鼓了。它的器形碩。大，釉sè奔。放，是國家一級文物。它與魯山窯出土瓷片質地釉sè相同，基本可以確認為魯山窯產品。但八十年代陝西出土一件花釉腰鼓，則系耀州窯產品。
一般而言，故宮博物館中館藏的文物，在市面上基本都可以找到相對應的東西。
這魯山花瓷的腰鼓也不例外，自八十年代以來，仿唐花釉產品陸續出現在市面上。最早開始於魯山地區，最引人注目的就是這仿故宮藏花釉腰鼓，仿品被文物販子購去，到廣。州為海。關查獲，隨後在電視臺被曝光，倒是惹來了不少的關注。
然而，此波未平，一波又起。內地一家非常著名的博物館，也收了一件花釉腰鼓，並從當地公。安。局開出證明信，證明此腰鼓為掘。墓所出。孰真孰假，還真難說得清楚，但是，如果將其與故宮博物館的腰鼓最細緻對比的話，還是能鑑定出其中真假的。
當然，也不排除其他地方真有唐花瓷腰鼓的存在。
這仿品一旦出世，自然少不得人上當，而上了假腰鼓的當，認為自己收藏到和故宮博物館一樣好東西的收藏更不在少數。截止到現在為此，花釉仿製已擴充套件到河。南其它地區。
作為唐花瓷最為典型的腰鼓，自然也與時俱進。後又因為從遺址出土的資料中，證明花瓷腰鼓有大、小多種尺寸，所以，市面上所出現的新仿腰鼓的尺寸造型和型號也rì漸增多了。