不高興的樣子。
從前，我聽老師說過：‘君子不抱怨天，不責怪人。’”孟子說：“那時是那時，現在是現在。歷史上每過五百年一定有聖王出現，這期間肯定不會有著名於世的人物。從周初以來，已有七百多年了。按年數，已經超過了；照時勢來考察，是該出現聖王和“名世者”的時候了。難道上天不想使天下治理好嗎？如果想使天下治理好，在當今這個時代，除了我還有誰呢，我為什麼不高興呢！”
【原文】
30·13夫孟子言“五百年有王者興”，何以見乎？帝嚳王者（1），而堯又王天下（2）；堯傳於舜，舜又王天下；舜傳於禹，禹又王天下。四聖之王天下也，繼踵而興。禹至湯且千歲（3），湯至周亦然。始於文王，而卒傳於武王（4）。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時，又七百歲而無王者。“五百歲必有王者”之驗，在何世乎？雲“五百歲必有王者”，誰所言乎？論不實事考驗，信浮淫之語（5），不遇去齊，有不豫之色，非孟子之賢效，與俗儒無殊之驗也。
【註釋】
（1）帝嚳：傳說中的上古帝王，堯的父親。
（2）王（w4ng忘）：當王，做王。
（3）千歲：這是根據古代對經傳的解釋，夏四百年，商六百年而來的，並非確數。
（4）卒：終於。這裡是後來的意思。
（5）浮：虛浮。這裡是沒有根據的意思。淫：過分，無節制。
【譯文】
孟子說“每過五百年一定有聖王出現”，何以見得呢？帝嚳是聖王，而堯又做了天下的聖王；堯把王位傳給舜，舜又做了天下的聖王；舜把王位傳給禹，禹又做了天下的聖王。這四位聖王統一天下，是連線出現的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也大致是這樣。從周文王開始，後來傳給周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。從周初到孟子的時候，又經過了七百年而沒有聖王出現。“每過五百年一定有聖王出現”的證據，在哪個朝代有過呢？說“每過五百年一定有聖王出現”的話，又是誰說的呢？發表議論不用事實考查驗證，而輕信沒有根據，過分誇大的話，自己不被任用離開齊國，卻有不高興的神色，這不是孟子賢明的表現，而是跟庸俗儒生沒有區別的證明。
【原文】
30·14五百年者（1），以為天出聖期也。又言以“天未欲平治天下”也，其意以為天欲平治天下，當以五百年之間生聖王也。如孟子之言，是謂天故生聖人也。然則五百歲者，天生聖人之期乎？如是其期，天何不生聖？聖王非其期故不生，孟子猶信之，孟子不知天也。
【註釋】
（1）下文有“又言以‘天未欲平治天下’”，故疑“五”字前奪一“雲”字。後文“雲‘五百年必有王者興’，又言‘其間必有名世’”，文例相同，可證。
【譯文】
孟子說“五百年”作為天生聖王的期限。又說“天不想使天下治理好”，他的意思認為天真想使天下治理好，就應該在五百年之內降生聖王。按孟子的說法，是說天有意識地降生聖人的。那麼五百年，是天降生聖人的期限嗎？如果是期限，天為什麼不降生聖王呢？可見五百年不是聖王降生的期限，所以他不降生，然而孟子還是相信這個說法，這說明孟子不懂得天。
【原文】
30·15自周已來，七百餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。”何謂數過？何謂可乎（1）？數則時，時則數矣。數過，過五百年也。從周到今七百餘歲，逾二百歲矣。設或王者生（2），失時矣，又言“時可”，何謂也？
【註釋】
（1）上文言“以其數，則可矣；以其時考之，則可矣”