門的老頭,是一個不錯的心理輔導專家。
聽說太甲是因為違反了祖宗制度而慘遭放逐的,守墓老頭便很有愛心和耐心地,每天給太甲講述太甲的祖父,第一代商王子履,那光輝的革命事蹟。
經歷了:年的憶苦思甜,感受革命先烈那偉大功績,沐浴在先祖子履的神聖光輝之下,太甲這個叛逆青年終於幡然悔悟、痛改前非,每日以祖父子履為榜樣,學子履做好事兒,幫寡婦挑水劈材、扶老奶奶過馬路等等。
總之,一句話,太甲這個迷途的羔羊,終於走回了正路。
那廂,伊尹老神棍見太甲終於開始當回了聽話的好孩子,心底非常高興,遂率一眾文武大臣,親自來到桐宮,把太甲迎回了都城西毫,並鄭重其事地,把政權交還給了太甲。
自此,太甲遵循祖制、勤政愛民,商王朝上上下下,一片河蟹。
伊尹逐太甲於桐宮,然後又迎回太甲,自此成就了伊尹“大仁”
“大義”貿相的美名。
然則,以臣逐君,以神權壓迫君權,這同樣也為商王朝的覆滅,埋下了一個巨大的隱患。
憑著伊尹的賢名,一元神教的勢力得以疾速膨脹。然則,其後的歷任教主,並非都有伊尹這般的“大仁大義”卻又每每試圖再現伊尹時代,一元神教神權高於君權的輝煌。因此。在其後相當長的一段時間裡,君權與神權的鬥爭,都成為了商王朝的一個主要社會矛盾。
太甲在位二十三年,病逝。
其後,太甲之子沃丁繼位。
沃丁在位期的,一元神教教主。一代最為傑出的神棍,商王朝開國老臣、五朝承相,伊尹這老不死的,
伊尹之後,商王朝的第二任右相,名叫咎單。這咎單,也是商朝老臣了,秉承著伊尹的那套政策小咎單倒也協助沃丁把商王朝打理的有聲有己
汰丁在位二十九年,死後據說是“傳位”於其弟太庚。
太庚在位二十五年,薨,後傳位於其子甲。
甲在位十七年,崩,弟雍己立,是為帝雍己。
雍己在位十二年,死後傳位於其弟。太成。
這裡要補充幾句,從以上的傳承可以看出,商朝的繼承順位,是兄死及弟,弟而後子的。
這種傳承方式,好處是,一般情況下,不會出現穿著開襠褲、咬著奶瓶的小皇帝,因而。一般而言,是不會出現朝臣長期霸佔實權,甚至達到了尾大不掉,可以隨意欺凌皇權的情況。
但害處也是很明顯的,那就是。由於當兄弟的,都有繼承皇位的權力。於是,這兄弟睨牆的事情,也就變得有理有據、理直氣壯了起來。
從子履商湯起,一直到雍己。前後八任皇帝,計百餘年的時間裡,由於堅持了伊尹老神棍寬以待民、以德治國的方略,商王朝的社會經濟得到了長足的發展。
然則,物極必反、福禍相依,安逸的生活,也讓商王朝的統治階層。漸漸的不思進取、志得意滿了起來。
及到第九任皇帝太戊繼位時。商王朝的衰敗之勢,已然初露端倪。
接替了兄長雍己的帝位時,太戊還是個青春期的少年。
執政之初,太戊起用伊尹之子伊涉為相貌似,伊尹這個時候已經死了六十到八十年了。
雖然任命了一個賢相,可太戊只知安逸享樂,不修政事,執政七年。朝政愈發的荒廢。
這時都城西毫今偃師出現了“桑谷共生於朝”的現象就是桑樹下長冉了谷樹,即構樹。
恐懼來源於未知!
這兩種喬木共生。貌似還長得很瘋狂的情況,此時尚且少年心性的太戊,便是第一次遇到。因而,思及此處,太戊每每心中不安,於是便拿這事兒去問承相伊涉。
秉承了乃尖伊