過的基層信徒。另外三分之一，則是從未進過教堂的“良民”。
他們之所以被抓完全是受平日裡仇人誣告，被人從身後捅刀子，蒙冤入獄，鋃鐺而死。
很快，百姓們便發現，原來不是聖母教徒也會慘遭袁紹屠戮。一時間，冀州二百多萬人口無不惶惶不可終日，生怕哪天也被人誣告，平白無故丟了腦袋。
袁紹謀士田豐探得這一情況，趕忙勸阻袁紹停止肅清行動。
然而，出於對欒奕和聖母教的畏懼，袁紹毫不聽勸，仍舊一意孤行。
令他沒有想到的是，肅清行動只維繫了7天，收割了近萬教徒性命之後。在欒奕授意下，冀州教區總主教李鑫便展開了有序的反擊。
一夜之間，冀州各郡各縣各個街道的絕大多數識字人士的屋門前均貼有一張潔白的神才紙，神才紙上還用活字印刷印有密集的文字。取來觀之，文字內容竟是在痛斥袁紹入主冀州後的一應暴行，其文有言：聖母教者，先帝御封之護國神教也，乃至聖純淨之教。袁本初自封冀州刺史以後，不敬神靈，毀壞聖物，實為無德；不尊先帝旨意，實為不忠；身為一方父母，不說愛護百姓，反倒屠戮忠良，實為不義；如此無德無義，不忠不孝之人如何堪當封疆大吏？袁本初倒行逆施，與董卓無異……冀州百姓若想苟全性命於袁賊之屠刀下，唯有與之抗爭到底……云云。洋洋灑灑一千多字，最終落款——大漢護國神教，聖母教主，兗州刺史欒子奇。
看過這張被稱之為傳單的書信，冀州百姓無不義憤填膺。袁紹則氣得哇哇大叫，“欒子奇，辱我太甚。我與汝不共戴天！”
袁紹卻是不知，這一張張傳單只是麻煩的開始，好戲還在後面。
傳單面世後的第二天，冀州各地商鋪在當地教會神職人員的煽動下，以陷入潛伏狀態的商賈信徒為主體，開始了大範圍的罷市行動。在接下來的五天裡，冀州超過九成的商鋪全部關門歇業。
隨後，在部分鄉紳小土地主帶動下，大批次的鄉紳士族拒絕向袁紹納稅交糧。更有極端分子直接把秋收前夕，自家地裡金燦燦的糧食燒了乾乾淨淨，以此決志誓不納貢。
事到如今，袁紹才覺出事態遠遠超出了預期。打仗拼的是什麼？軍隊只是一方面，關鍵還是錢糧。
集市全部歇業，沒了進項；鄉紳集體罷稅，沒了糧草，還怎麼打仗？要知道，顏良文丑這會兒還在冀幽邊境上跟公孫瓚刀劍相向呢！
受情勢所逼，袁紹只得暫時聽從田豐的建議，學習劉備模式，也對轄內民眾採取懷柔政策。經過一番安撫，各地非聖母信徒的民怨陸續平息，開始照常納稅、營業。失了為數眾多的非信徒的支援，信徒們也就翻不起大風大浪來了，亦在宗主教授意下，相繼開始了正常的生活，只是偶爾會組織核心信徒在冀州境內秘密搞些破壞活動，給袁紹的大後方製造些麻煩，以遲滯其北攻幽州的程序。
相較劉備和袁紹。曹操對付本土聖母教的辦法最為聰明有效。
他入主許昌、陳留、南陽等郡後，當地的聖母教亦是依欒奕之意，陷入潛伏狀態，沒了蹤影。
曹操見狀，不慌不忙，既不不派人清繳，也不委屈懷柔，而是十分選擇取而代之，以假亂真，以教治教。
依照曹操的觀點，你欒奕不是把教堂都撤了嗎？我非但不查根溯源，反倒再另尋地點再把教堂都建起來。
新建的這些教堂容貌不改還是聖母教堂，尊奉的也是聖母女媧，教會綱領和守則同樣是《聖母經》，從內到外跟欒奕一手建立的聖母教一模一樣，只不過許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川聯合教區宗主教由曹操自領，教堂裡的神職人員亦是曹操的人。
在過去的很長一段時間裡，程昱對聖母教的傳教模式有過較深入的研究。在他的指點下，