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多次重申法令,禁止習武。至治二年,英宗頒佈上諭,直截了當:“禁漢人執兵器、出獵及習武藝。”

蒙古人的處心積慮,並不能保證統治的長久,不過幾十年光景,便被漢人趕回了大漠。但中國武術,從此元氣大傷,再也不能恢復。

明朝重文輕武,一如兩宋,武官地位,大大低於文官,更別說“武人”了。清承明制,“武官”也好,“武人”也罷,地位愈形低下;再者,清朝和元朝一樣,同樣是以小族臨大國,雖然沒堂而皇之地弄出什麼《禁治習學槍棒令》,但對民間武事,依然保持著高度的警惕。

世宗曾經說過,“武師多系遊手好閒,不務正業之流”,並下諭禁習棍棒。不過,傳說中針對漢人的“禁武令”,卻是不存在的。

面對政治權力的打壓,中國武術夾縫中求生存,不得不走上磨去爪牙、自我弱化的道路——即:消減武術的技擊功能,改變武術“殺人技”之本性——以自廢可能給政權帶來威脅的能力為代價,委屈求全。

於是,中國武術,由刀矛而棍棒,由長器械而短器械,由器械而拳腳,由攻擊而防守,由技擊而表演,由表演而養生。套路、招式愈來愈漂亮的同時,殺傷力愈來愈小,技擊和對抗的價值愈來愈少。最終,到了近現代,只剩下“花拳繡腿”四字。

趙宋之後,中國武術的唯一一線生機,出現在戚繼光的手上。他把已經從實戰中脫離的武術,重新納回實戰,一定程度上恢復了武術的技擊價值。遺憾的是,這位中國歷史上最偉大的軍事天才——至少是之一吧——生錯了時代。如果戚繼光生於漢、唐,關卓凡以為,其武勳當不在衛、霍、靖、勣之下。

可惜,他不但生在明朝,還是中晚期的明朝。

戚繼光死後,人亡政息,和明朝的國運一樣,中國武術重又進入墮落的軌道,直到坐實“花拳繡腿”四字。

關卓凡歸納了一下,中國武術的命運,大致是:戰國秦漢隋唐,一路意氣風發,高歌猛進;兩宋之際,出現逆轉;蒙元伊始,被重重一擊,傷入臟腑;中晚明的時候,力圖振作,但曇花一現之後,反而愈形萎靡;清朝入關定鼎,最後捏上一把,中國武術,便氣若游絲,藥石罔效了。

創制“擒敵捕俘術”的過程,使關卓凡確定了一個認識:武術門派龐雜,其中,只有一小部分技巧,可為近現代軍事格鬥術借鏡。不過,武術對軍事格鬥術的價值,僅此而已。武術和軍事格鬥術的距離,已經十萬八千里,任何試圖完整恢復武術技擊功能的努力,註定徒勞無功。

現在已經不是戚繼光的時代了。

舊的去了,新的才來。

就不要沒完沒了拉拉扯扯了。

嗯,所謂改革,不就是這麼回事嗎?

(這一章有點特別,想來又不免注水之譏。對此,獅子只好說聲抱歉了。明天,再開始喜聞樂見的情節吧)

*(未完待續。。)

第九十四章 最後一擊

“拼刺”,就是拼刺刀了。

從美國回來,關卓凡確定:這個時代的軍隊,並沒有規範、統一的拼刺刀的技術。想想也不奇怪,這是前膛槍向後膛槍轉化的時代,連刺刀的安裝位置都五花八門,況乎拼刺技術乎?

前膛槍刺刀的安裝位置,和後膛槍是不同的。

前者的刺刀裝在槍管上方或兩側,後者的刺刀裝在槍管下方。這是因為,前膛槍從槍口填藥裝彈,彈藥塞進槍管後,必須用長長的通條杵實了——槍管下方的位置是來插通條的,刺刀只能呆在槍管上方或旁邊。而後膛槍,因為由後膛裝填彈藥,用不著通條了,槍口下方的位置才騰給了刺刀。

拼刺是一個由後而前、自然上挑的動作,刺刀安裝在槍口上方和兩側,並不適合拼刺動作的發

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