外人只見到三道通天徹地的靈光迸發，原本已經被法界裹去，消失不見的一眾人復又重新出現。隨著靈光迸發，就見被靈光捅穿的法界頃刻崩潰開來，隨後蘇文一行人便又重新出現在虛空當中。
第七百四十八章 岡仁波齊，極樂之園香巴拉
看到蘇文捅破法界，眾多法王喇嘛面色頓時變得難看無比。若是發展到成熟的兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅，展開法界之後還能牢牢壓制蘇文。
可是這兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅布置下來不過十來年而已，而且被蘇文以神道壓制了許多年，哪怕是諸多法王高僧竭力發展，也不過是發展到堪堪能夠開闢佛土的程度而已。
此時被蘇文捅破法界，那法界不起作用，便再也不能奈何得了蘇文了。
老喇嘛見此，頓時嘆息了一聲：“看來不拿出真正的底牌，我們是無法對付這人了！”
幾位法王聞言，面色不禁一變。遠處的佛門高僧聞言，面上若有所思。
這時，老喇嘛長宣一聲佛號，虛空驀然亮起層層佛光，鎏金佛光如同燦爛金霞，無數經文流轉演化，遍佈虛空。
待到後來，那無數佛光經文匯聚凝結，結成一尊巨大的寶輪，寶輪緩緩旋轉，釋放出地水火風，於虛空當中緩緩洞開一道門戶。
門戶背後隱約顯現出一片大雪山，蘇文立刻就認出來這是藏地的岡仁波齊大雪山。
岡仁波齊，藏語的意思是“雪山之寶”。從久遠的時候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊為神靈之所在地世界中心。
這個中心便是指綿延千里地岡底斯主峰——岡仁波齊。相傳它是佛祖釋迦牟尼的道場。天竺的婆羅門教說它是溼婆大神的殿堂，凡間的佛教中地須彌山便指此山。這岡仁波齊山便位於藏地西部，喜馬拉雅山脈與崑崙山脈交匯之處。
看到這座山之後，蘇文猛地想起一個可能，心中忽然一驚。
在藏密經典中香巴拉即是“極樂之園”之意，乃是藏密佛門嚮往追求地佛國淨、極樂世界。香巴拉又被稱為壇城。藏密各派高僧大德們都認為在岡底斯山主峰附近的某個地方。有個叫“香巴拉”的神秘所在地，那裡是佛陀在人間的世界的延伸。
藏密佛經所言：香巴拉位於南瞻部洲北部，其形圓、狀如八瓣蓮花，中心的邊緣及葉子兩邊環繞著雪山，葉子之間由流水或雪山分開，雪山和禿山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、樹木及園林等都安排得令人陶醉傾心，中央的頂端有國都噶拉窪，中心柔丹王宮，十分美妙，十五地月亮也較之遜色。王宮透明發光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明鏡般清亮，連五十由旬（一由旬40裡）以內的水中戲遊生物都看得非常清楚，以水晶做窗，從窗戶能看清日月星辰及十二宮等。那裡的首領是金剛手恰那多吉——“繞登·芒果巴”教主，為無量光佛亦稱阿彌陀佛之化身。
看到這岡仁波齊雪山，當中似乎有無數佛光閃現，一個個隱居在岡仁波齊山中的苦行喇嘛飛了出來，數以百計的苦行喇嘛飛將出來，頓時連成一片佛光海。
佛光海中又顯現出一片畫卷來，那畫卷冉冉鋪展開來，只見畫中卻是一片茫茫無盡的汪洋大海，大海一片蒼茫，也一片死寂，彷彿苦海無邊，無有止境。不過大海之上，卻有著星星點點的朵朵剔透紅蓮，正是佛門中所謂的度厄紅蓮。
大海的盡頭。在無數度厄紅蓮的環繞中，只見八座雪山散佈如同蓮花。每一座雪山都是晶瑩無暇，延綿無盡。而且絲毫不予人寒冷感覺，而是一年到頭四季如春！山上無數花草果樹，湖泊園林，波羅花開遍地，蓮花盛開，連河裡面也流淌著蜂蜜，山上億萬個城郭村落，都是人人喜樂，福壽延綿。出入行路，只管腳踏一個個