孔子的《論語》
卷六 ；顏淵第十二
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
意思是：不合符禮教規定的，不能看，不能聽，不能說，不能做。
顏回說，這個道理很深，很難，總要拿一個章法，一個引子給我們入手，或者可以進入“克己復禮”的境界。因此孔子才告訴他“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”四個消極的規範。就是從眼睛、耳朵、嘴巴、身體嚴格的管束自己。由外在規範，薰陶自己。
在理論上則很難說了，“非禮勿視”，哪一種是非禮的，不要去看呢？男人看見女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生們，或者一板一眼的理學家，認為這個不成，非禮勿視！這就很難講了。只是看看這件衣服的新奇，並沒有別的意思，怎麼是非禮呢？一定說這一看是非禮，那一看是合禮的，那就很難講了，那天下事情沒有一樣可看的，首先電視不能看，有些短裙子裸背露胸上場的，選美的，都不可以看了。
“非禮勿聽”，現在開啟電視機、收音機播出來的那些歌曲，很多是‘非禮的‘，我們只好用棉花把耳朵塞起來了。所以講理論實在很難講。
但事實上我們要了解，根據論語，孔子的說法，並沒有後世那樣的解釋，這樣非禮，那樣非禮。這裡是方法，等於一般人練催眠術，訓練眼光的定，當然要非禮勿視，除了看一點亮光以外，什麼都不能動。顏回聽了這四個方法就說，這我就懂了。
換句話說，“克己復禮”做到形而上最高的功夫是很難的，退而求其次，用這種方法困住自己，訓練自己不敢亂動，先端肅起來。顏回說，我雖然很笨，不大靈敏，悟性不高，但是借外力薰陶內心的方法是懂了。我只好用這種方法，慢慢去達到那個“克己復禮”的境界。
嫉妒之心，人皆有之，尤其是戀人之間。由於種種原因常常生出些嫉妒來，大概不少人都曾有過這種酸溜溜的特殊情緒體驗，由此而鬧出矛盾，甚至走到分手的地步。
理解戀人的心情，珍視戀人對你的一片愛心，不要輕易指責對方量小氣窄而監視、限制你的活動。心存芥蒂或故意冷落對方，一方面只表明你自己小心眼，另一方面會更加深對方的誤解，使矛盾進一步擴大。當然，有的人為了表示自己的寬容大度，對戀人的嫉妒不加理睬，以為這樣可以解決矛盾，實際上，這樣也不好，因為這同樣傷害對方的自尊心。所以，最好的辦法是選擇時機適當加以解釋，並增加愛的“濃度”，用你的愛來消除對方的猜疑與嫉妒。 ；與其他異*往時，注意自己的行為要檢點，言行舉止要大方適度，不可過分親暱，更不能有任何輕佻的舉動。與異*談時，如自己的戀人在場，可將戀人介紹給對方，這等於公開肯定彼此之間的關係，這種做法的效果比事後解釋更使人信服。交談時間若過長，交談內容不便透露，應注意不要冷落了自己的戀人，事先打招呼，事後要說明，尤其是初戀者相互間的信任感還沒有完全建立起來，還在互相瞭解、試探、考驗階段，若在這些方面太隨便、不拘小節、不理解、不理會對方的心理活動就容易傷害對方的感情和自尊心。 ；不可經常當著戀人的面，對其他年輕異性評頭論足、大發議論。若對其他異性非評論不可時，注意不要一邊倒，應把優缺點都較公正地提出來，才顯得你沒有任何私心雜念。若是一邊倒，極力讚揚易引起戀人的誤解，但若將某異性講得一無是處，以此討好自己的戀人，也可能會引起戀人疑心。有的人與某異性同學或同事關係較好，但又恐自己的戀人猜疑就有意