從睡
夢中驚醒了。神奇的事情發生了，那一會的功夫，迷霧消散，我發現了一絲曙光。馬克思主
義也同意這樣的觀點：人類一開始並沒有階級，將來階級也會消亡。所以，階級只是人類社
會發展程序中短暫出現的一個現象。既然如此，怎麼能以階級為中心來看待歷史呢？應該以
人民為中心來思考歷史。 斯大林的個人崇拜和獨裁使無數人遭殃，但是，他打的旗號確是“為
了無產階級利益”；中國的文化大革命破壞文化，迫害知識分子，竟然動員“紅衛兵”，而且
依舊是在“保護勞動階級”的名義下展開的。在文化大革命中，對毛澤東的個人崇拜發展到
了極致。 金日成雖然嘴上說反對中國的文化大革命，史實確是：朝鮮在反對文化大革命的口
號下，金英柱和金正日展開了激烈的權利鬥爭，鬥爭的結果則強化了對金日成的個人崇拜。 與
中國不同，北朝鮮沒有可以展開文化大革命的物件，不可能開展文化大革命。但是，對我進
行批判，肅清宣傳系統的一部分幹部，北朝鮮的反修正主義鬥爭可以說是中國文化大革命的
縮小版。金日成曾經召集革命學院的同學們訓話，“你們絕不能成為黃長燁那樣的修正主義哲
學家，黃長燁只會到處引用別人說過的話，他是一個教條式的哲學博士”。聽到這些，怎能不
讓人聯想到紅衛兵呢？ 我同意要解放無產階級，建立平等的社會。但是，一味強調只有無產
階級才具有創造性，甚至進行斯大林獨裁和中國文化大革命似的權利鬥爭，是我不能贊成的。
我認為，全人類的根本利益才是最重要的，階級利益絕對化，是馬克思主義階級至上主義思
想的表現，階級鬥爭和無產階級專政理論是馬克思主義反人道的表現。 我認為，社會主義追
求階級利益，是一種階級利己主義。階級利己主義到最後又會演變城領導的個人利己主義。
再接下來，又會演變成對領導個人獨裁的崇拜。
符合人類利益，改變全人類的命運才應該是努力的方向，哲學的使命應該是為全人類的
發展指明方向。 那一瞬間，我從馬克思主義中完全跳了出來。 1968年末，我開始將以人類
為中心的歷史觀體系化。到1970年10月，共寫了100頁紙。 對我的批判發生在1968年。
那之後的一天早上，我在門前的院子裡見到了同住一個小區的組織部副部長。他對我說，“原
來秘書室的人都走了，黨中央考慮，這樣對領袖權力不利，所以正在重新判定黃校長的錯誤，
您再等等，會有好訊息的。” 那場對話之後沒幾天的一個晚上，我接到了金日成的電話。聽
著金日成的電話，我很緊張， “同志長期在我身邊工作，我相信，你具有革命的世界觀，所
以讓你做了大學校長，是想讓你獨擋一面。現在我依然認為你的革命觀沒有改變，但是怎麼
會寫那些胡亂文章呢？文章在社會上影響不好，讓大家產生思想混亂。” “我很抱歉”
“抱歉？你自己知道就好了。黨中央決定重新啟用原來秘書室的同志們。我知道你丈人
的事與你無關，樸勝玉5也重新回大學上班吧。” 我說不出別的話，金日成又說了些其它無
甚緊要的事。 從那之後，金日成每次演講都會把我叫過去參加，他還常常深夜打電話給我詢
問關於演講稿的意見。我不能不感動，忠誠的輔佐金日成同志是我唯一的生路。 1968年12