就考驗他的‘聽’、‘說’能力。
實在沒想到，林宵年紀輕輕，就能用‘古代語言學’交流無礙。
“博普大師，其實你剛才的彈舌音沒有到位，整段話會發生歧義。”林宵用「古代通用語」提醒說：“我能聽懂，不過真到了古代，你會被當做外來流民處置。”
博普大師微微一愣，他分辨出了林宵這句話的意思，不惱反笑。
居然說我的發音不標準？
究竟你是大師，還是我是大師？
也罷，雖然脾氣傲慢了些，但也很有個性，以林宵的水準，擔任助教綽綽有餘了。
“你有什麼想問的嗎？”博普大師改用現代語言詢問旁邊的摩柯教授。
摩柯教授負責教導梵文。
梵文是撰寫佛學著作的通用語言，流傳至今，這一語言全球掌握的人數不超過一萬人。
“你應聘的是助教，按理來說，掌握「古代通用語」便已足夠……”
摩柯教授聲音低沉渾厚：“但我想問，你對梵文有涉獵嗎？倘若有，我們可以商討一二。”
林宵改用梵文對答，微笑地說：“沒有問題。”
摩柯教授眼睛一亮，博普大師同樣目露異彩。
相較「古代通用語」，「梵文」在考古發掘工作上的地位更加重要。
籍由翻譯經典，有助於人類瞭解中古世代失落的文明。
玄奘法師在其著作《大唐西域記》卷二曾言：“詳其文字，梵天所制，原始垂則，四十七言。”
這種由神明‘梵天’所創造的文字，共有47個字母，是最古老的人類語言之一。
沒想到林宵年紀輕輕，將「古代通用語」運用自如之外，競對「梵文」也有所涉獵！
教授們圍在一起竊竊討論。
片刻後，摩柯教授自火種裡凝聚出一張卡片，卡片具現成一塊『石碑』拓印。
“這是已經翻譯完成的一塊石碑拓印。”摩柯教授提出考核內容，“你儘可能地，將石碑翻譯成現代文字，越準確越好！”
諾爾曼親自為林宵遞上紙筆，這位一絲不苟的白髮老人，擦肩時低聲道：“好好表現。”
林宵接過石碑，審視片刻，輕咦一聲：“這塊石碑……”
“有難度是嗎？”摩柯教授道，“這是近來出土的一塊石碑，還沒向學術界公佈，但碑文內容比較簡單，是用『梵文』寫就的佛學經典……翻譯錯誤也不要緊，你試著解讀吧。”
“不。”林宵正色道：“我認為，這塊石碑裡僅引用了部分『梵文』，而其他部分，是由另一種獨立語言寫就的。”
“這種獨立語言和梵文一樣，都常用於撰寫佛學典籍，名為『吐火羅文』。”林宵道。
摩柯教授瞪大眼睛：“你說什麼？”
身旁的博普大師更是直接叫出聲：“你會『吐火羅文』？！”
在林宵原來的世界。
吐火羅文，是羅布泊及其周邊，一種失落的語言。該語言的文獻著作，大多是以佛學內容為主題。
‘不破樓蘭終不還’裡的樓蘭人，講的正是吐火羅語。
時光流逝，這門語言逐漸失傳。
整個世界，掌握吐火羅文的學者不會超過十人。國學大師季羨林，便是其中之一。
季先生認為，“浮屠”是源自梵文的音譯，而“佛”則來自吐火羅文，二者意同而淵源不同。
對現代漢語產生重要影響的“佛”字，正是源於吐火羅文。
掌握吐火羅文，是季羨林先生學術成就的重要象徵。
在這個世界，不少佛學典籍由『吐火羅文』寫就，同樣只有寥寥數人掌握這門語言——
林宵輕輕點