解釋道：“我知道世尊對這一切的由來並不清楚，就讓妙毗我說明其中原委。”
“也好。”李師道點點頭，是不是真的，先聽聽她怎麼說再做決定。
於是，妙毗天將一切的緣由緩緩道來。
事情還要從西方世界的神明一族誕生說起。
在古印度這片古老的土地上，傳說開闢世界，創造世界的神明是創造神大梵天，大梵天創造世界，然後將維持世界的責任交給護持神妙毗天，當人心沉淪，世道不古之時，就有破壞神大自在天滅世，大梵天再次創世，如此迴圈。
後來天道變化，印度一脈的神明一一殞落，轉身為人，他們覺醒神力之後，擁有身為神明時的各種能力和手段，便再次聚合，組成教派，是為如今統治整個印度地域文明的印度教，據點是籠罩整個印度國度的神域廿八重天。
為了更好的維持自己的統治，大梵天制定了世界上最典型、最嚴格的等級制度，即後世現代化社會仍未完全祛除乾淨殘餘毒瘤，臭名昭著的種姓制度！
他們把所有人分為四個等級，由低到高分別為首陀羅、吠舍、剎帝利、婆羅門，並且嚴格規定四個等級在地位、權力、職業、義務等方面的範疇。例如：各種姓間界限分明，不通婚，不往來，不變更，重男輕女、寡婦不能再嫁、已婚婦女不能在大庭廣眾下拋頭露面以及重婚等等。
在如此嚴酷的規定之下，第一、第二階級的人完全不需要任何勞作，就能一輩子享受富貴榮華，而第三、第四，尤其是第四階級首陀羅，做得比牛多，吃的比牛少，朝不保夕不說，動不動就被上層人或者位於四大階級之上神使殺戮取樂，別說是作為人的尊嚴，簡直連畜生都不如。
這種生活一直持續到這一屆三大主神主事，妙毗天和大自在天同情下界的首陀羅，想要實行變革，同時大梵天越來越自大，越來越不滿生活在別人創造的世界之下，想要以自己之力滅世進而創世，成為唯一的主神。
三大主神的職能互相剋制，但大梵天在數千年的歲月中擁有著無與倫比的聲望，又有各種神器加持，妙毗天和大自在天只能維持局面，而沒有改革的力量，畢竟就連受害最深的首陀羅都不認為自己應該得到更好的生活和待遇，他們的努力從一開始就是“一廂情願”之舉。
後來，婆羅門貴族當中出現了一個天之驕子，生就不凡，天生通曉人類、動物、植物的語言，智慧增長一日千里。妙毗天和大自在天一同召見他，都被他不凡的智慧和談吐折服，尊稱其為“覺者”，向其傾訴心中的志向，一同謀求改革之道。
覺者不僅在智慧方面出眾，就連武學造詣也是強悍的非比尋常，眼見下層民眾生老病死，頗感世間變幻無常，又見各位神使如妖孽魔丈禍害人間，便苦心研創，最終融合自己的預想和新的理念、教義，創出一套前所未有的絕世神功菩提證法神功，並將其在人界傳播，宣揚新的教義。
大梵天察覺到此舉對自己統治神域的威脅，率領各路神使剿滅，妙毗天和大自在天問訊趕往相助，一番前所未有的大內戰之後，大自在天與覺者身亡，大梵天與妙毗天各自重創，覺者的門徒死傷慘重，只有寥寥趁機逃出神域。
覺者臨死之前進入冥冥玄妙境界，宛如佛家所謂的“天眼通”神通，看到了未來的變化，預感到改革一切的“世尊”即將在中原出現，便將一切告知妙毗天，又將畢生能為以及臨死創出的武學招意盡數注入梵天四神器中的明劍之中，囑託妙毗天帶著明劍前往中原尋找世尊。
妙毗天對覺者深信不疑，強忍傷痛，拿著明劍闖出神域，大梵天怒不可遏，一面施法壓制妙毗天的力量，一面派遣神使追殺妙毗天。妙毗天在大戰中遺失了神器，又被大梵天壓制能為，根本不是神使的對手，只能一路東躲西藏，艱難的往中原前