個人的生性，祿命與他的形體相貌相關聯，是很明顯的。
【原文】
11·13以尺書所載（1），世所共見；準況古今（2），不聞者必眾多非一，皆有其實。稟氣於天，立形於地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其實也。
【註釋】
（1）尺書：即“短書”。
（2）準況：推想。
【譯文】
尺書上所記載的，是世人所共同見到的；推想從古至今，還沒有所說過由骨相決定生性祿命的人一定很多，但都有其事實。人從上天稟受了氣，在地上成形，考察在地上的形體，以便知道人在上天形成的祿命，沒有不瞭解其實情的。
【原文】
11·14有傳孔子相澹臺子羽、唐舉佔蔡澤不驗之文（1），此失之不審。
何隱匿微妙之表也（2）。相或在內，或在外，或在形體，或在聲氣（3）。察外者遺其內，在形體者亡其聲氣（4）。孔子適鄭（5），與弟子相失，孔子獨立鄭東門。鄭人或問子貢曰（6）：“東門有人，其頭似堯，其項若皋陶，肩類子產（7）。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若喪家之狗（8）。”子貢以告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀未也，如喪家狗，然哉！然哉（9）！”夫孔子之相，鄭人失其實。鄭人不明，法術淺也。孔子之失子羽（10），唐舉惑於蔡澤，猶鄭人相孔子，不能具見形狀之實也（11）。以貌取人，失於子羽，以言取人，失於宰予也（12）。
【註釋】
（1）澹（t2n談）臺子羽（公元前512年～？）：姓澹臺，名滅明，字子羽，春秋時魯國武城（今山東省費縣）人，孔子的學生。相貌醜陋，不被孔子重視。後回去修養德行，南遊到長江，有學生三百，名聞於諸侯。孔子聽說後，說：“以貌取人，失之子羽。”參見《史記·仲尼弟子列傳》。唐舉：戰國後期一個看相的人。蔡澤：參見3·3注（15）。《史記·范雎蔡澤列傳》說唐舉曾譏笑他的相貌不好。
（2）何：根據文意，疑“相”字之誤。
（3）參見《潛夫論·相列》。
（4）在：察，視。亡：通“忘”，忘記。
（5）鄭：春秋時鄭國的都城，在今河南省新鄭縣。
（6）問：這裡是告訴的意思。
（7）子產（？～公元前522年）：即公孫僑、公孫成了。姓公孫，名僑，字子產，一字子美。鄭貴族子國之子，春秋時政治家。鄭簡公十二年（公元前554年）為卿，二十三年（公元前543年）執政。實行改革，使鄭有了新氣象。疑“肩”上奪一“其”字。“其肩類子產”方以上文文例一致。
（8）傫（l7i累）傫：垂頭喪氣的樣子。
（9）以上事參見《史記·孔子世家》。
（10）之失：疑“失之”之誤倒。“孔子失之子羽”與下文“唐舉惑於蔡澤”句式相同，可一證。《韓非子·顯學》作“失之子羽”，可二證。
（11）具：通“俱”，全，都。
（12）宰予（公元前522～前458年）：一名宰我，字子我，春秋時魯國人，孔子學生。擅長言語著稱。曾任齊國臨淄大夫。對孔子堅持“三年之喪”的主張表示懷疑。以上四句疑是“失之子羽”句注語，誤入正文。
【譯文】
有傳說孔子相澹臺子羽面，唐舉占卜蔡澤不應驗的文字，這兩起錯誤都在於不仔細。相面就要看清精微奧妙的徵兆。骨相的表現有的在人的內部，有的在人的外表，有的在形體相貌，有的在聲音氣息。考察外面明顯的就忽略了他內部較隱蔽的，察看形體相貌就遺漏了他的聲音和氣息。孔子到鄭城，與學生相互走散了，就一個人站在鄭