斥責。
（24）罪：譴責。孔子之所罪：據《論語·陽貨》：“鄉原，德之賊也”（鄉原是危害道德的人）而來。
（25）愆（qi1n千）：罪過。孟柯之所愆：據《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎汙世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道”（孟子的意思是，“鄉原”是看風使舵的人）而來。
【譯文】
只要你多出力，多做事，嫉妒的人，就隨之風起雲湧，像枳棘鉤掛人體一樣，像蜂蠆之類用毒刺刺人一樣，哪裡僅僅是三累三害啊！三累三害是明擺著的，社會上卻看不見。不去考察讀書人的操行有三累毀傷，做官的有三害危害，見到沒有遭受毀傷的，就說他操行純潔，見到被毀謗的就說他操行汙濁；見到升官的就說他操行優良，見到被罷官降職的就說他操行惡劣。操行完美而升官的，是幸運，被讚美；操行受毀謗被罷官降職的，只是不被賞識，遭到詆譭。用心如此，必定會助長三累三害。評論者既然不知道累害從生，又不知道受累害者的操行高尚純潔，那麼，是用稀泥抹在泥上，還是用黑顏色玷汙了潔白的絲織品，誰又知道呢？乾淨的容易遭受灰塵汙染，潔白的容易招致汙垢，青蠅弄髒的，常常是潔白的絲絹。居於高處的很危險，處於飽滿狀態的容易虧損，要倒塌墜落的，常常是高高懸掛著的東西。屈平德操高尚潔白，招來村裡的狗成群地對他狂叫，群狗狂叫是可奇怪的現象，其實，反對和懷疑具有卓越才能的人，本來就有這種庸人的常態。偉大的讀書人正由於有卓越的才識，才招來群狗狂叫的聲音。既然這樣，難道還應當再去鼓勵那些蠢才，順從那些不賢不才的人嗎！不賢不才之輩，是不可鼓勵的。難道還應該再去和庸俗的人同流合汙，保全自身，以求停止毀謗嗎！與庸俗的人同流合汙，保全自身的，則是“鄉原”。鄉原人，行為好象完美無缺，要想非議他又提不出毛病，要想譏刺他又無可指責。這又是孔子譴責的人，孟柯認為有罪過的人。
【原文】
2·4古賢美極，無以衛身。故循性行以俟累害者（1），果賢潔之人也。
極累害之謗，而賢潔之實見焉（2）。立賢潔之跡，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指（3），御者願摧王良之手。何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也（4）。是故魏女色豔，鄭袖鼻之（5）；朝吳忠貞（6），無忌逐之（7）。戚施彌妒（8），蘧除多佞（9）。是故溼堂不灑塵，卑屋不蔽風；風衝之物不得育，水湍之岸不得峭。如是（10），牖里、陳蔡可得知（11），而沉江、蹈河也（12）。以軼才取容媚於俗（13），求全功名於將，不遭鄧析之禍（14），取子胥之誅，幸矣。孟賁之屍（15），人不刃者（16），氣絕也。死灰百斛（17），人不沃者（18），光滅也。動身章智（19），顯光氣於世（20）；奮志敖黨（21），立卓異於俗，固常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累（22），求益反損。蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。
【註釋】
（1）俟（s＠四）：等待。
（2）見（xi4n現）：同“現”，顯露。
（3）伯牙：春秋時楚國人，以精於琴藝著名。
（4）惡（w）務）：憎恨。
（5）鄭袖：戰國時楚懷王的王后。鼻：疑是“劓”之誤。劓（y＠義）：古代一種割掉鼻子的刑罰。魏女色豔，鄭袖劓之：楚懷王得到一個魏國的美女，王后鄭袖十分嫉妒，就在懷王面前說她的壞話。懷王大怒，令人將她的鼻子割掉。事參見《戰國策·楚策四》、《韓非子·內儲說下·六微》。
（6）朝吳：春秋時蔡國大夫。
（7）無忌：費無忌，春秋時楚國大夫。朝吳忠貞，無忌逐之：朝吳