為蠙之衣＇38＇。生於陵屯＇39＇，則為陵舃＇40＇。陵舃得鬱棲＇41＇，則為烏足＇42＇。烏足之根為蠐螬＇43＇，其葉為胡蝶。胡蝶胥也化而為蟲＇44＇，生灶下，其狀若脫＇45＇，其名曰掇＇46＇。掇千日化而為鳥，其名日乾餘骨。乾餘骨之沫為斯彌＇47＇，斯彌為食醯頤輅＇48＇。食醯頤輅生乎食醯黃軦＇49＇，食醯黃軦生乎九猷＇50＇，九猷生乎瞀芮＇51＇，瞀芮生乎首腐蠸＇52＇。羊肝化為地皋＇53＇，馬血之為轉鄰也＇54＇，人血之為野火也。鷂之為鸇＇55＇，鸇之為布穀，布穀久復為鷂也。燕之為蛤也＇56＇，田鼠之為鶉也，朽瓜之為魚也，老韮之為莧也，老粒���j也＇57＇，魚卵之為蟲＇58＇。亶爰之獸自孕而生曰類＇59＇，河澤之鳥視而生曰鶂＇60＇。純雌其名大腰＇61＇，純雄其名稚蜂＇62＇。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨跡＇63＇，伊尹生乎空桑＇64＇。厥昭生乎溼＇65＇，醯雞生乎酒＇66＇。羊奚比乎不箰＇67＇，久竹生青寧＇68＇，青寧生程＇69＇，程生馬，馬生人，人久入於機。萬物皆出於機，皆入於機。
《黃帝書》曰：〃形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，'無'動不生'無'而生'有'。〃形，必終者也。天地終乎？與我偕終。終進乎＇70＇？不知也＇71＇，道終乎本無始，進乎本不久＇72＇。有生則復於不生，有形則復於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恆其生，畫其終＇73＇，惑於數也＇74＇。精神者，天之分＇75＇；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真＇76＇，故謂之鬼。鬼＇77＇，歸也，歸其真宅＇78＇。黃帝曰：〃精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？〃
人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也＇79＇，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方於少壯＇80＇，間矣＇81＇。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣＇82＇。
孔子游於太山＇83＇，見榮啟期行乎郵之野＇84＇，鹿裘帶索＇85＇，鼓琴而歌。孔子問曰：〃先生所以樂，何也？〃對曰：〃吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴；而吾得為人＇86＇，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終＇87＇，當何憂哉＇88＇？〃孔子曰：〃善乎！能自寬者也。〃
林類年且百歲＇89＇，底春被裘＇90＇，拾遺穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子曰：〃彼臾可與言者，試往訊之。〃子貢請行＇91＇。逆之壠端＇92＇，面之而嘆曰：〃先生曾不悔乎？而行歌拾穗？〃林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已＇93＇，乃仰而應曰：〃吾何悔邪？〃子貢曰：〃先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦有何樂而拾穗行歌乎？〃林類笑曰：〃吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若此＇94＇，老無妻子，死期將至，故能樂若此＇95＇。〃子貢曰：〃壽者人之情＇96＇，死者人之惡。子以死為樂，何也？〃林類曰：〃死之與生，一往一反。故死於是者，安知不生於彼？故吾［安］知其不相若矣＇97＇？吾又安知營營而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？〃子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：〃吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也＇98＇。〃