大家都知道，古代的帝王之中許多都對神仙道術非常向往，而王莽也是其中之一。
說起來，王莽對於方術的態度正如他為人一樣，前後迥異。在其一本正經、謙恭下士的前期階段，道貌岸然，對於“怪力亂神”的東西似乎毫無興趣。等到大權獨攬之後，對於符命、鬼神之類的著迷方逐漸顯山露水，終至一發不可收拾。
以祭祀來說，本來就是古代的重要制度，而王莽尤為重視，不論數量還是規模，都遠超前人。以至於到了後來，所祭祀的各類鬼鬼神神多達一千多，所需要的祭品需要三千多種。
而以當時兵荒馬亂、民不聊生的情勢，這麼多祭品根本無法湊齊，於是，只能搞點山寨版的偽祭品湊數，如把雞當作鶩雁，拿狗來充當麋鹿等等，鬧出了很多啼笑皆非的笑話。
如此煞費苦心，自然有其考慮。雖然形式上以新代漢是透過“禪讓”進行，但王莽當然明白，他的登基其實名不正言不順，是典型的篡位。
因此，不管他內心深處是否真的相信神仙的存在，都希望能用這塊金字招牌讓百姓們懾服，甚至於也麻痺自己。為了增加可信度，王莽還和神仙套起了親戚，如聲稱神仙王子喬是他的皇祖叔，後來，乾脆在詔書中將自己認作是黃帝的後裔。
這個社會，從來都是上有所好，下必效焉，既然王莽有此愛好，身邊很快便聚集了許多“神通廣大”的方士。在這些方士的蠱惑下，王莽也做出了許多荒唐事。
如聽信方士蘇樂的誑語，耗費巨資興建所謂八風臺，在上面順著不同的風向作各類液湯。
又如為了效仿黃帝時的谷仙之術，在大殿裡按照方位種植五種顏色的農作物，這些農作物均按不同的顏色置於不同的方位，叫做五粱禾。更離奇的是，作物的種子事先都用鶴髓、玳瑁、犀玉等二十餘種名貴之物煮汁浸泡。
如此種種不可謂不荒誕，但不可否認的是，其中肯定有些東西是有點作用的，不然怎麼可能騙取王莽這種人物的信任。
所以說，張火泥說的那些藥方的真實性，還是存在的，但這種可能性有多大，楚琛的心裡就要打個大大的問號了，畢竟以藥方的功能來說，實在太不可思議了一些。
楚琛相信，自己的想法張火泥同樣也有，但張火泥在文字中卻表示，他要儘自己最大的能力去尋找王莽的寶藏。
之所以會這麼表示，楚琛覺得，這一方面可能是張火泥太想治好自己，另外就是給張火泥相關資訊的資料，或許非常的可信和權威，使得他認為藥方真實存在的可能性非常大。
可惜的是，當時張火泥看過的資料他並沒有留下來，不然楚琛就知道到底是哪一種原因了。
到最後，張火泥應該並沒有找到那個寶藏，或者說寶藏中沒有那些藥方，當然，也有可能即使有藥方，也沒那個作用，不過後兩種可能性並不大，不然的話，楚琛也不會找到張火泥留下的這個寶藏了。
但不管怎麼說，張火泥既然留下來相關的線索，楚琛還是想盡力尋找一下，他最在意的，同樣也是那幾張藥方，他到不奢望能夠長生不老，只希望藥方能夠調理親人和愛人的身體，讓他們能夠長壽。
當然，就算沒這個寶藏，楚琛現在也一直在這方面不停的努力，就像他先前想的那樣，他雖然知道生老病死是人之常情，但還是不想父母和愛人早早的就離開自己。（未完待續……）
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第一千零三十六章 金蟬脫殼
轉眼到了週一，楚琛拿著傳國玉璽來到劉老家，準備商量一下他的捐獻方案。
這幾天，楚琛的眾多朋友和長輩，都欣賞過了這件國寶，而且許多人一開始和吳可的想法差不多，既然來之不易，為什麼要把它捐