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聽了楚琛的解釋，杜忠林顯得非常難過，他從布袋裡拿出一隻盒子，推到楚琛面前，苦笑著說道：“楚老師，那我這件東西使用的材質應該是人工合成的粉晶吧？”
從杜忠林剛才的表現來看，楚琛就知道，他應該買了一件人工合成的粉晶作品，開啟盒子一看，時面的粉晶飾品通透的跟玻璃一樣，肯定不是天然粉晶製作而成的。
楚琛把東西放了回去，說道：“確實不是天然的粉晶。”
“哎！”杜忠林常嘆了一口氣，過了半響，他沮喪的說道：“楚老師，麻煩幫我看看這件東西吧。”
說完，他又拿出了一個大了不小的錦盒，從裡面小心地拿出了一件龍泉窯的梅瓶。
楚琛定睛一看，表情頓時就鄭重了起來，他把瓶子拿到手中，粗略一看，覺得這應該是一件元代龍泉窯燒製的梅瓶，這可非常罕見。
為何？這是因為元代所燒瓷器，多為大型器，精巧之器頗罕，而此件元龍泉窯青釉鐵斑露胎模印加金八仙過海圖八角梅瓶，無論從器型、釉色、紋飾、亦或獨特的露胎工藝上講，均屬罕見，堪稱元代龍泉窯之珍品。
尤其值得注意的是，梅瓶作為一種實用與賞玩高度結合的器型，在元代龍泉窯中已為鮮見，更何況此拍品瓶身以八片瓷胎貼塑成型，燒造工藝遠較拉坯製作狡雜許多，加之以模印加金工藝裝飾，且富含道教色彩，使其更為珍罕。
縱觀此梅瓶，瓶身肩部模印如意雲頭八卦紋，肩角飾鐵斑，瓶腹露胎開光八組，開光內高浮雕模印八仙紋，眾仙腳踏仙物浮於海上，人物造型生動，紋飾清晰，尤其殘留的加金裝飾，極為少見。瓶頸部模印八組折枝花卉。全器所施青釉釉質濃厚，為少見的元代龍泉窯精品佳作。
但楚琛仔細一看梅瓶上的八仙人物，心中卻大失所望，就算他沒有仔細把瓶子看完，他已經可以確定，這是一件贗品無疑。
杜忠林緊緊盯著楚琛的臉上的表情，看到他眼中閃過的失望之色，心裡不禁“咯噔”了一下，連忙張口結舌的問道：“楚老師，難道這我件東西也有問題？”
楚琛暗歎了口氣，他沒有直接回答，問道：“老先生，不知道您知不知道元代八仙人物是哪幾個？”
杜忠林有些奇怪的問道：“八仙？那不是漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵柺李、呂洞賓、何仙姑、藍采和以及曹國舅嗎？這有什麼問題？”
“錯了……”楚琛搖了搖頭，解釋道：“元代的八仙，其實並不是這八位……”
其中，元代馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：“第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵柺李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身揹著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。”
上述八仙，均為男性，沒有所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。（未完待續……）
第一千零一百一十一章 又聞怪人
杜忠林聽了這話，呆愣了好一會，他才有些艱難的問道：“難道當時就沒有特例，一定沒有何仙姑？”
楚琛回道：“何仙姑的傳說早就存在，但在元代八仙傳說雖然盛行，可八仙的姓名尚不太固定，或無何仙姑、曹國舅、張果老，而有徐神翁、風僧壽、張四郎、元壺子等。他們都有一個特點，就是八仙都是男性，沒有女性。”
“至於咱們現在的八仙排位，是在明代吳元泰《八仙出處東遊記傳》之後，才最終確定下來的。”
“怎麼會